Japanese conjugation, like the conjugation of verbs of many other languages, allows verbs to be morphologically modified to change their meaning or grammatical function. In Japanese, the beginning of a word (the stem) is preserved during conjugation, while the ending of the word is altered in some way to change the meaning (this is the inflectional suffix). Japanese verb conjugations are independent of person, number and gender (they do not depend on whether the subject is I, you, he, she, we, etc.); the conjugated forms can express meanings such as negation, present and past tense, volition, passive voice, causation, imperative and conditional mood, and ability. There are also special forms for conjunction with other verbs, and for combination with particles for additional meanings.
Japanese verbs have agglutinating properties: some of the conjugated forms are themselves conjugable verbs (or i-adjectives), which can result in several suffixes being strung together in a single verb form to express a combination of meanings.
A revision sheet visually summarizing the conjugations and uses described below
Conjugable words (verbs, i‑adjectives, and na‑adjectives) are traditionally considered to have six possible conjugational stems or bases (活用形, katsuyōkei; literally "conjugation forms").[1] This article lists those from the negative base (未然形, mizenkei), as well as the tentative base (推量形/意思形, suiryōkei/ishikei) that was split off during the post‑WWII spelling reforms.[2]
Negative
The negative form is broadly equivalent to the English word "not".[3]
Negative form example sentences
English
Japanese
Function
I don't drink alcohol.
osake wa nomanai (お酒は飲まない)
assumption to continue inaction
I won't brush my teeth.
ha o migakanai (歯を磨かない)
immediate inaction
I won't work tomorrow.
ashita hatarakanai (明日働かない)
future inaction
Negative: Conjugation table
The negative form is created by using the mizenkei base, followed by the ‑nai (ない) suffix. This auxiliary arose in eastern dialects during Late Middle Japanese and displaced the western ‑n (see below) in standard Japanese, and while having been linked to another negative auxilary, ‑nau → ‑nō (なふ), it appears to be a grammaticalized version of the adjective nai (無い; 'be nonexistent').[4] It is possible to have a double negative, as in shizuka ja naku nai n da ga (静かじゃなくないんだが; transl.it's not not (=it is) quiet all right, but), hanashitaku naku nai kedo (話したくなくないけど; transl.I don't not want (=I do want) to talk, but), ippan no dokusha ni totte tashō wakarinikui ten mo naku wa nai (一般の読者に取って多少分かりにくい点もなくはない; transl.there are not not (=there are) points that, for the general reader, are hard to understand), etc.[5]
The regular negative of aru would be aranai, but it is very rarely used, for example in Honma ni uso de wa aranai to yū no ja na (本間に嘘ではあらないというのじゃな),[6]Tosa to te oni no kuni de mo hebi no kuni de mo aranai mono o (土佐とて鬼の国でも蛇の国でもあらないものを), etc.[7][8] In Murakami Haruki's 2017 novel Killing Commendatore, the character "Commendatore", who is characterized as having "an odd way of speaking" that is "not the way ordinary people would speak",[9] often, but not always, uses aranai in place of nai.
‑N (karan (狩らん; 'not hunt')) is a negative auxiliary that was reduced from the earlier western[10][11][12][13][14][15] and classical ‑nu (karanu (狩らぬ)), but was largely displaced by the eastern ‑nai (karanai (狩らない)) in standard Japanese.[16][17]‑N(u) is still found in modern Japanese and thought of as "shortened" from ‑nai, although as the fact that shin(u) (しん・しぬ) is strictly dialectal compared to the standard sen(u) (せん・せぬ) shows,[6] it is not really a "short" form. Some modern examples include tokoro ga, henji o yokosan no desu (ところが、返事を寄越さんのです; 'but they sent me no reply'), Boku wa benkai sen desu. Tada iwan koto o kakaretara komaru. (僕は弁解せんです。ただ言わん事を書かれたら困る; 'I don't make excuses. It's just that it is embarrassing to have things written as if I had said them when I haven't.'), sen de kudasai (せんでください; 'don't do it').[6]‑N(u)'s conjunctive form, ‑zu, is still used in writing. Ja nai (no) ka (じゃない(の)か; 'isn't it?') is indeed shortened to jan (じゃん) especially by young people.[18]‑Nai and ‑nu can be used in the same sentence where ‑nai is treated as conclusive and ‑nu as attributive: Gaikōken o motanu Okinawa wa Amerika to kōshō suru koto mo dekinai (外交権を持たぬ沖縄はアメリカと交渉することもできない; 'Okinawa, which does not have diplomatic power, cannot negotiate with America').[19]
The current negative of ‑masu is ‑masen. The unique shapes of ‑masen (rather than ‑mashinai) and the volitional‑mashō (rather than *‑mashiyō) suggest their provenance in western polite speech.[20] Compare westernized hyper-polite adjectival expressions with gozaimasu. The easternized ‑mashinai was first recorded in its spoken form with vowel fusion as ‑mashinē in Edo Japanese.[21] It has been attested in dialog from modern literature, for example in the speech of underclass, poor, peasant, servile or rural characters, even non-Japanese ones, notably the eye dialect of black slaves from the novel Gone with the Wind.[22] The practice of using the stigmatized "unsophisticated" Tōhoku Japanese,[a] in which ‑mashinai and ‑mashinē figure, to translate the stereotypical speech of black Southern Americans, has become unpopular.[25] The use of a low-class pseudo-dialect has been claimed to contribute to the churlish stereotype of Tōhoku Japanese,[25] although it has also been argued that such use is increasingly perceived as mere fictional rural speech without necessarily any association with real-life dialects.[24]
‑N also happens to be a reduced form of ‑mu (karamu (狩らむ; 'let's hunt; probably hunt')), whose other reduced form, ‑u, is still used to make volitional forms (karō (狩ろう)).[16]‑Nu also happens to be an archaic perfective auxiliary, with a different conjugation from the negative ‑nu; it is equivalent to ‑ta/‑da in modern Japanese,[26] and it is sometimes used elevatedly, as in Kaze to Tomo ni Sarinu (=Satta) (風と共に去りぬ; 'Gone with the Wind').
The godan and ichidan-based negative endings ‑ranai, ‑rinai or ‑renai, specifically with the consonant r, can be reduced to ‑nnai and even ‑nnē in speech, as in wakaranai → wakannai (分かんない), naranai → nannē (なんねえ), kurenai → kunnai (呉んない).[27]
The expressions sumanai/suman/sumimasen (すまない・すまん・すみません; 'I'm sorry', lit.'it isn't over') comes from a special use of the subsidiary verb sumu (済む; 'be over') (see te form: Grammatical compatibility for examples).
The godan verb shiru (知る), whose kanji represents the Chinese word for "know", is often translated as "know", but a more accurate translation would be "learn", "find out",[28] or "get to know".[29][30] In order to say "I know", the construction shitte( i)ru (知って(い)る) is used instead[29][28] (see te form: Grammatical compatibility for the usage of ‑te iru). This is because shiru is imbued with active recognization, which relates to the archaic meaning of taking physical command or possession of somebody or something,[31] reflected by the spellings 治る with the kanji for the Chinese word for "rule", "govern" or "control", and 領る for "lead".[32] To "know", therefore, is to take psychological command or possession of outside information, hence shiru ("I take command of this information"), and maintain it, hence shitte iru ("I took command of this information and it's still in my knowledge"). While "I know" ("I take command of it and still have it") is shitte iru, "I don't know" is actually shiranai (知らない; "I don't take command of it"),[33] which is morphologically the negative of shiru, but semantically the negative of both shitte iru and shiru. On the other hand, shitte inai (知っていない; "I didn't take command of it and still don't have it") implies perpetuation of ignorance,[34] for example in Ningen ga naze hito o korosu no ka […] sono konponteki na riyū ni tsuite, watashitachi wa mada nani mo shitte inai, to omowareru kara de aru (人間がなぜ人を殺すか[…]その根本的な理由について、私たちはまだ何も知っていない、と思われるからである; transl.Why does a human being kill another person? […] it seems that we still remain ignorant of the basic reasons for that).[35] There have been analyses on precise cases where shitte inai is interchangeable with or even preferable to shiranai, for example when paired with shitte iru in the same clause,[36] as in Doitsu-go o shitte ite mo shiranakute mo / shitte inakute mo saiyō shiken ni wa kankei nai. (ドイツ語を知っていても知らなくても・知っていなくても採用試験には関係ない。; transl.Whether you know German or not has nothing to do with the employment test.); or in cases involving the perfect aspect, only shitte inai, not shiranai, can be used, as in Shinbun o yomu made ni, Tarō wa jiken no shinsō o shitte inai. (新聞を読むまでに、太郎は事件の真相を知っていない。; transl.By the time he reads the newspaper, Tarō won't have learnt of the incident.), Tarō wa ima made ichido mo jibun no genkai o shitte inai. (太郎は今まで一度も自分の限界を知っていない。; transl.Tarō hasn't learnt of his own limitations, even once until now.)[37] Nevertheless, the question remains as to why shiranai is uniquely more common than shitte inai as the negative of shitte iru to begin with, a phenomenon not yet observable in other verbs.[38] A recorded conversation with a young child shows that shiranai is not inherently intuitive in and of itself: when his father asked him a question with papa […] shiranai ("I don't know […]"), he mirrored his prompt with shiranai ("I don't know"); yet, when his father asked him with shitteru deshō ("you know, don't you?"), he erroneously responded with *shitteru nai ("I don't know", or more "accurately", shittenai, though the expected response was still shiranai).[39] In western dialects, there are shitte oru → shittoru (知っておる→知っとる; ≈ shitte iru → shitteru), shitte oran → shittoran (知っておらん[40][41][42][43][44][45]→知っとらん[46][47][48][49][50][51]; ≈ shitte inai → shittenai), shitte oranu → shittoranu (知っておらぬ[52][53][54]→知っとらぬ[55]), and shiran (知らん; ≈ shiranai).
The negative form is compatible with the -de (～で)particle for additional functions, such as requesting someone to cease/desist or joining a subordinate clause. It is also compatible with i‑adjective inflections, since the -nai (～ない) suffix ends with -i (～い). -nakute (なくて) is also used.
Negative form: Grammatical compatibility example sentences
English
Japanese
Function
Please don't eat it.
tabenai de kudasai (食べないで下さい)
request to cease/desist
Without eating, I went to bed.
tabenai de, neta (食べないで、寝た)
add a subordinate clause
I didn't talk.
hanasanakatta (話さなかった)
i‑adjective inflection (example: negative past tense)
Negative continuous
The negative continuous form is created by using the mizenkei base, followed by the zu (〜ず) suffix; equivalent to replacing -nai (〜ない) with -zu (〜ず) in the table above. An exception is to do (する, suru), which instead conjugates as not doing (せず, sezu). In this form, the negative continuous cannot terminate a sentence. The verb has the "negative continuous tense" unless followed by the ni (に) particle, where its meaning changes to "without". The -zuni form (〜ずに, without doing) is semantically interchangeable with -naide (〜ないで, without doing). However, -zuni is only used in written Japanese or formal speech.[174][175]
Negative continuous form example sentences
English
Japanese
Function
While not eating breakfast, I went to work.
asa gohan o tabezu, shigoto e itta (朝ごはんを食べず、仕事へ行った)
negative continuous
I went to work without eating breakfast.
asa gohan o tabezu ni shigoto e itta (朝ごはんを食べずに仕事へ行った)
without doing
Passive
The passive or passive potential[176] turns the patient (or target) or victim of an action into a subject. The pure passive simply expresses what act is done by the agent (A) to the patient (P), thus A ga P o yobu (AがPを呼ぶ; 'A calls P') becomes P ga A ni yobareru (PがAに呼ばれる; 'P is called by A'). The adversative, "victimizing" or affective passive expresses how a victim (V) is affected by, or suffers from, the act being done by an agent to a patient, as in V ga A ni P o yobareru (VがAにPを呼ばれる; 'V suffers because A calls P'); English has some similar constructions with intransitive verbs, though not necessarily with a negative connotation, such as "I got rained on" or "I got talked to". The passive can also have no passive meaning, but is merely a more honorific way to exalt the subject.[177][178][179] Actual sentences may lack one of the said components (P, V or A) and therefore can become ambiguous (purely passive, adversatively passive or honorific) without additional context, for example kekkonshiki ni yobareru (結婚式に呼ばれる; 'one gets invited to weddings; one suffers because someone else's invited to weddings; those honoroble invite others to weddings').[177] Intransitive verbs, such as korareru (来られる) and arareru (あられる), do not have the pure passive meaning, only the other two, as in V ga A ni korareru (VがAに来られる; 'V suffers because A comes') and S ga C de arareru (SがCであられる; 'S is (honorably) C').[180]
Historically, the "passive" construction also had potential use, but except for ichidan verbs and kuru, this use now has a dialectal or old-fashioned literary flavor.[181] It has been argued that the various meanings of the passive arose from the spontaneous potential (see #Potential for more), which spawned both the regular potential and the regular passive, the latter of which came to be used additionally for subject exaltation.[182] It has also been suggested that the pure passive came to be in its current state due to translations from the English passive.[183]
Passive form example sentences
English
Japanese
Function
Tarō was beaten by his father.
Tarō wa chichioya ni nagurareta. (太郎は父親に殴られた。[184])
pure passivity (中立受身, chūritsu ukemi; the subject is the patient)
Today's America was made by immigrants.
Genzai no Amerika wa imintachi ni yotte tsukurareta (現在のアメリカは移民たちによって作られた)
In other words, Japanese perceptual psychologists have begun to write many papers in English, and they have been read by researchers all over the world.
Tsumari, Nihon no chikaku shinrigaku ga eigo de ronbun o ōku yō ni nari, sono ronbun ga sekaijū no kenkyūsha ni yomareru yō ni natta to yū koto de aru. (つまり，日本の知覚心理学者が英語で論文を多く書くようになり，その論文が世界中の研究者に読まれるようになったということである。[185])
Nan no sata mo naku shigakukan ni korareta (何の沙汰も無く視学官に来られた)
Lilischur felt the chill as if she had been rained on, while Manfred felt like he was shaken in both mind and body.[k]
Ririshua wa ame ni furareta yō na usurasamui kibun datta ga, Manfurēto wa kokoro mo karada mo yusaburareta yō de. (リリーシュアは雨に降られたような薄ら寒い気分だったが、マンフレートは心も身体も揺さぶられたようで。[186])
It was Mr Brown who came to see you.
Anata ni ai ni korareta no wa Buraun-san deshita (あなたに会いに来られたのはブラウンさんでした)
subject exaltation (尊敬, sonkei; the subject is the exalted agent)
What school did you go to?
Gakkō wa dochira e ikaremashita ka (学校はどちらへ行かれましたか)
No, this man could not toil, he could never exert himself, I thought with resignation.
Iya, kono otoko ni wa tsutomerarenai, funpatsu serarenai, to akiramemashita. (いや、此男には勉められない、奮發せられない、と斷念ました。[187])
This place called Sumita was a hot-spring town, about ten minutes by train away from the castle town, or you could walk for thirty minutes,
Kono Sumita to yū tokoro wa onsen no aru machi de, jōka kara kisha da to jippun bakari, aruite sanjippun de yukareru, (此住田と云ふ所は溫泉のある町で、城下から汽車だと十分許り、步行いて三十分で行かれる、[188])
Passive: Conjugation table
The passive form is created by using the mizenkei base, followed by the reru/rareru (れる・られる) suffix. For ichidan verbs and kuru (来る), the passive form and the potential form have an identical conjugation pattern with the same rareru (られる) suffix. This makes it impossible to distinguish whether an ichidan verb adopts a passive or potential function without contextual information.
Arareru is historically attested with potential uses,[189] but it is now primarily the more honorific way of saying aru (ある) and iru (いる).[190][191]
Honorific verbs can be made even more polite, as in irassharareru (いらっしゃられる),[192][193][194]ossharareru (仰られる), etc.[194][195][196] Excessively honorific verbs have been proscribed by textbooks, but they seem somewhat tolerable by speakers, even though they are still not as frequent with options without ‑reru.[197][198] There are historical precedents of such double honorifics dating back to the Edo period.[199]
Sareru is said to be shortened from serareru,[200] the latter of which is said to be "pseudo-literary" (meant to emulate the writing style of classical Japanese).[201]Shirareru is rare for Group-A verbs,[202] and is not to be confused with the segmentally and accentually homophonous shirareru (知られる; 'be known'), which may also be spelt in hiragana.
察せられる (sasserareru, be guessed/suffer because one guesses/(can) guess)[233] 察しられる (sasshirareru)[234]
信ずる (shinzuru, believe)
信ずる
信ぜ 信じ
られる
信ぜられる (shinzerareru, be believed/suffer because one believes/(can) believe)[235][218][236] 信じられる (shinjirareru)[235][218][237]
進ずる (shinzuru, give)
進ずる
進ぜ 進じ
られる
進ぜられる (shinzerareru, be given/suffer because one gives/(can) give)[238] 進じられる (shinjirareru)[239][240][241]
来る (kuru, come)
くる
こ
られる
来られる (korareru, suffer because one comes/(can) come)[242]
Passive: Grammatical compatibility
After conjugating into the passive form, the verbs become ichidan verbs. They can therefore be further conjugated according to any ichidan pattern. For instance, a passive verb (e.g. be said (言われる, iwareru)) can conjugate using the ichidan pattern for the te form (て形, te kei) to join sequential statements (iwarete (言われて)), or the conjunctive form to append the polite -masu (〜ます) auxiliary verb (iwaremasu (言われます)).
Potential
Potentiality (可能, kanō) describes the possibility for an action to happen, whether it involves an intentional acting agent or not:[243]
With a capable agent: Kare wa yakyū ga dekiru (彼は野球ができる; lit.'Him? Baseball is possible', transl.He can play baseball)
Without a capable agent:
Kosame nara undōkai ga dekiru (小雨なら運動会ができる; lit.'Provided that it drizzles, the sports day is possible', transl.The sports day can still happen if it only drizzles)
Kono sake wa nakanaka ikeru (この酒はなかなかいける; lit.'This liquor? It can go very much', transl.This liquor is very good)
The patient of an action is customarily marked with the nominative particle ga (rather than the accusative o),[244] which has the same appearance as the passive voice:
Active: A ga P o taberu (AがPを食べる; 'A eats P')
Pure passive: A ni P ga taberareru (AにPが食べられる; 'P is eaten by A')
Passive potential: A ni/ga P ga/o taberareru (Aに・がPが・を食べられる; 'P can be eaten by A → A can eat P')
It is not impossible to use A ga P o taberareru (AがPを食べられる; ni and o do not occur together for the potential[245]) instead in the passive potential above, but it is less preferable in this case.[244][246] However, o is more preferable to ga in the presence of a motion verb (whose pure passive does not naturally occur):[244]
Active: A ga koko o tōru (Aがここを通る; 'A passes this place')
Pure passive: A ni B ga tōrareru (Aにここが通られる; 'this place is passed by A')
Potential: A ga B o tōreru (Aがここを通れる; 'A can pass this place')
The rise of the particle ga as a marker of the patient of the action can be attributed to the "spontaneous (or natural) passive (or potential)" (自発, jihatsu), whereby the patient or the action simply comes about, seemingly in a vacuum, without a voluntary or intentional agent acting on it.[247] This may also relate to the verb dekiru (出来る) (see the phrase koto ga dekiru mentioned below) which means "come about; come into existence; materialize; form; take shape; be done/made/born/produced → be doable/feasible/possible",[248] as in kome ga dekita (米ができた; transl.the rice was produced), kutsu ga dekita (靴ができた; transl.the shoes were made), kodomo ga dekita (子供ができた; transl.a child was born), etc.[249] Thus, such phrase as shōsetsu ga kaketa (小説が書けた), spoken in the past tense by an author who does not want to mention themself as an agent, can be translated as "the novel wrote itself" (= the novel came about in written form), rather than "I was able to write the novel".[250] Other examples without voluntary agents include shizen ni waraete kita (自然に笑えてきた; transl.I was seized by laughter = laughter spontaneously occurred to me), hontō no yō ni omoete kita (本当のように思えてきた; transl.it began to appear true = the thought of it being true occurred to me),[249]nakete kichatta (泣けてきちゃった; transl.I couldn't help crying = crying unfortunately occurred to me), tsureta (釣れた; transl.I've got one = a fish's caught itself on my line),[251] etc.
Potential form example sentences
English
Japanese
Function
Leticia Dartois can read minds.
Retishia Darutowa wa kokoro ga yomeru. (レティシア・ダルトワは心が読める。[252])
capabilitative potentiality (能力可能, nōryoku kanō; an agent is (in)capable of doing something)
Nobody can read my hand but my brother there—so he copies for me.
Watashi no ji o yomeru no wa, koko no watashi no otōto dake de――watashi no seisho o shite kureru no desu. (私の字を読めるのは、ここの私の弟だけで――私の清書をしてくれるのです。[253])
Potential verbs are unique to godan-based passive potential verbs,[256][257] which have been said to have been shortened by removing ar from areru: yomareru (読まれる; 'be read; can read') → yomeru (読める; 'can read'); kakareru (書かれる; 'be written; can write') → kakeru (書ける; 'can write').[258] Other hypotheses of derivation include contractions from conjunctives followed by eru (得る; 'get', see Japanese conjugation (ren'yōkei base)#Conjunctive: Grammatical compatibility), presumably as in kakieru (書きえる; 'can write') → kakeru; or conversions of nidan attributives into ichidan potentials, such as kiruru → kireru (切るる→切れる), shiruru → shireru (知るる→知れる).[259] Short potential verbs of this type are conventional in Tokyo Japanese, while long verbs have become largely obsolescent, elevated or non-Tokyo.[260]
The hypothetical short potential verb *wakareru (分かれる; 'can make sense') is not used. However, the non-potential intransitive wakareru (分かれる; 'branch off'),[248] the adversative passivewakarareru (分かられる; 'suffer because it makes sense') and causativewakaraseru (分からせる; 'cause it to make sense') are acceptable.[261]
Non-godan-based verbs such as taberareru (食べられる; 'can eat; be eaten') remain ambiguous. Such ambiguity can be resolved, at least colloquially, by a process dubbed ra‑nuki kotoba (ら抜き言葉; lit.'ra‑less word'),[262] thus distinguishing the short taberareru → tabereru (食べられる→食べれる; 'can eat') for the potential and the long taberareru (食べられる; 'be eaten') for the passive. This process was originally dialectal, but has been increasingly adopted by Tokyo speakers.[263] Preference polls have shown that even among ra‑nuki kotoba users, the likelihood of usage significantly decreases as the mora count in the verb stem exceeds two; in other words, mi.re.ru (見れる; one-mora stem) and ta.be.re.ru (食べれる; two-mora stem) are highly likely, but shi.n.ji.re.ru (信じれる; three-mora stem), ka.n.ga.e.re.ru (考えれる; four-mora stem), o.to.shi.i.re.re.ru (陥れれる; five-mora stem) are much less likely.[264]
Shortening passive verbs for potential uses is not universal among dialects, some of which may only use long verbs instead.[265]
Apart from the dedicated potential verbs, the less ambiguous but more circumlocutory phrase koto ga dekiru (ことができる) can be used, as in iku koto ga dekiru (行くことができる; 'can go'), yameru koto ga dekiru (止めることができる; 'can stop'), etc. Depending on usage, a particle such as wa, mo or no can be used instead of ga.[266][267] Some potential verbs, such as nomeru (飲める; 'can drink; can be drunk; is drinkable'), kueru (喰える; 'can eat; can be eaten; is eatable'), etc., have meanings similar to those of ‑able adjectives in English, such as drinkable/potable, eatable/edible, etc., which describe the patient's quality to be enjoyed by the agent, not the agent's capability of enjoying the patient; these verbs are not completely interchangeable with koto ga dekiru; compare Kono sake wa dō mo nomenai. (この酒はどうも飲めない。; transl.This liquor is so undrinkable. (=it tastes awful, or is not fit for drinking)) and Kono sake wa dō mo nomu koto ga dekinai. (この酒はどうも飲むことができない。; transl.It seems I can't drink this liquor. (=I'm incapable of drinking, or I can't afford to drink)).[268]
Most contemporary ‑suru verbs do not really have underlying potential verbs and must use suru koto ga dekiru, which can be shortened to dekiru only for Group-A verbs, as in yasuku (suru koto ga) dekiru (安く(することが)できる; 'can make cheap'), benkyō (suru koto ga) dekiru (勉強(することが)できる; 'can study'), onegai (suru koto ga) dekiru (お願い(することが)できる; 'can request'); but nessuru koto ga dekiru (熱することができる; 'can heat'), kyōsuru koto ga dekiru (供することができる; 'can offer'), etc. Historically, the passive potential sareru,[269]serareru[270][271][187] and shirareru[272] were seldom used for Group-A verbs, but they have been supplanted by (suru koto ga) dekiru, which figured in a trend towards disambiguating the polysemous passive potential during the Meiji era.[273] Non-Group-A verbs, which have become more like godan (partially or completely), do have potential verbs, such as aiseru (愛せる; 'can love') (short)/aisareru (愛される; 'can love; be loved') (long), nakuseru (無くせる; 'can lose')/nakusareru (無くされる; 'can lose; be lost'), etc; or more like ichidan, although probably without ra-nuki kotoba, as in ōjirareru/ōzerareru (応じられる・応ぜられる; 'can respond'),[274] or with it, as in shinjireru (信じれる; 'can believe').[263]
Writers can make use of various ways to convey potentiality, such as when Natsume Sōseki used a short potential verb (aisezu), a long passive potential verb (irarenai), koto + particle + dekiru (hirogete dakishimeru koto no dekinai) and eru/uru (aishiuru) in the same sentence in the novel Kokoro: Ningen o aishiuru hito, aisezu ni wa irarenai hito, sore de ite jibun no futokoro ni irō to suru mono o, te o hirogete dakishimeru koto no dekinai hito,――kore ga sensei de atta. (人間を愛し得る人、愛せずにはゐられない人、それでゐて自分の懷に入らうとするものを、手をひろげて抱き締める事の出來ない人、――是が先生であつた。[275]; lit.'A person who could love, a person who could not be without being able to love, yet a person who was incapable of opening his arms and embracing someone trying to get into his heart,――that was Sensei.', transl.A man capable of love, or I should say rather a man who was by nature incapable of not loving; but a man who could not wholeheartedly accept the love of another—such a one was Sensei.[276]).
察せ(ら)れる (sasse(ra)reru, can guess) 察し(ら)れる (sasshi(ra)reru)
信ずる (shinzuru, believe)
信ずる
信ぜ 信じ
(ら)れる
信ぜ(ら)れる (shinze(ra)reru, can believe) 信じ(ら)れる (shinji(ra)reru)
進ずる (shinzuru, give)
進ずる
進ぜ 進じ
(ら)れる
進ぜ(ら)れる (shinze(ra)reru, can give) 進じ(ら)れる (shinji(ra)reru)
来る (kuru, come)
くる
こ
(ら)れる
来(ら)れる (ko(ra)reru, can come)
Potential: Grammatical compatibility
After conjugating into the potential form, the verbs become ichidan verbs. They can therefore be further conjugated according to any ichidan pattern. For instance, a potential verb (e.g. can say (言える, ieru)) can conjugate using the ichidan pattern for the te form (て形, te kei) to join sequential statements (iete (言えて)), or the conjunctive form to append the polite -masu (〜ます) auxiliary verb (iemasu (言えます)).
Causative
The causative form (使役形, shiekikei) is used to express that a subject was forced or allowed to do something.[283]
Causative form example sentences
English
Japanese
Function
I make them work hard.
ganbaraseru (頑張らせる)
forced to
I let them play outside.
soto de asobaseru (外で遊ばせる)
allowed to
The baseball coach made the players exercise.
yakyū no kōchi wa senshu tachi ni renshū saseta (野球のコーチは選手達に練習させた)[m]
forced to by
Causative: Conjugation table
The causative form is created by using the mizenkei base, followed by the ‑seru/‑saseru (せる・させる; ichidan) suffix. Colloquially, the shorter ‑su/‑sasu (す・さす; godan) can be used, which may cause some verbs to take the same form, such as ugokasu (動かす; 'cause it to move; move it') and ugokaseru (動かせる; 'can cause it to move; can move it').[284]‑Su/‑sasu was the nidan ancestor of the modern ichidan‑seru/‑saseru; it became yodan sometime during Late Middle Japanese.[18] A survey found that respondents were more likely to use ‑(sa)su, which is now godan, over ‑(sa)seru, if the original verb was already godan.[285]
One of the negative forms of araseru (あらせる; 'let exist'), arasezu (あらせず; 'not letting exist'), as in itoma mo arasezu (いとまもあらせず; 'not letting any spare time exist → not letting them have any spare time'), has been attested.[189]De araseru (であらせる; 'make be; let be') has also been used.
The causatives of honorific verbs do not seem to occur,[189] although at least one author has artificially used nasaraseta (なさらせた) in their literal translations of Amdo Tibetan honorific causatives.[286]
Saseru (させる; 'make/let do') is said to be shortened from sesaseru (せさせる).[200]
察せさせる (sassesaseru, cause to guess)[313] 察しさせる (sasshisaseru)[314][315] 察せさす (sassesasu) 察しさす (sasshisasu)
感ずる (kanzuru, feel)
感ずる
感ぜ 感じ
させる さす
感ぜさせる (kanzesaseru, cause to feel)[218][316] 感じさせる (kanjisaseru)[218][317] 感ぜさす (kanzesasu) 感じさす (kanjisasu)
進ずる (shinzuru, give)
進ずる
進ぜ 進じ
させる さす
進ぜさせる (shinzesaseru, cause to give)[318] 進じさせる (shinjisaseru)[319] 進ぜさす (shinzesasu) 進じさす (shinjisasu)
来る (kuru, come)
くる
こ
させる さす
来させる (kosaseru, cause to come) 来さす (kosasu)
Pseudo-classical causative
The pseudo-classical causative makes use of -shimeru (～しめる) instead of ‑(sa)seru as shown above. It has ichidan conjugation, and it is meant to emulate the true classical causative with ‑shimu which has nidan conjugation. As a pseudo-classical auxiliary, ‑shimeru combines only with classical irrealis forms, which in most cases are not different from modern ones; but in the case of suru which has three irrealis forms, only the classical se- is used as in seshimeru, not *sashimeru nor *shishimeru.[320]
Causative: Grammatical compatibility
After conjugating into the causative form, the verbs become ichidan verbs. They can therefore be further conjugated according to any ichidan pattern. For instance, a causative verb (e.g. caused to say (言わせる, iwaseru)) can conjugate using the ichidan pattern for the te form (て形, te kei) to join sequential statements (iwasete (言わせて)), or the conjunctive form to append the polite -masu (〜ます) auxiliary verb (iwasemasu (言わせます)).
Causative passive
The causative passive form expresses that a reluctant subject was positioned (or forced) into doing something they would rather avoid. The causative passive form is obtained by conjugating a verb into its causative form and further conjugating it into the passive form. However, because words such as mataserareru (待たせられる) are considered difficult to pronounce, the conjugational suffix is often contracted in colloquial speech. Specific to godan verbs only, the sera‑ (せら〜; from せられる) contracts into sa- (さ〜).[321]
Causative passive form example sentences
English
Japanese
Function
I'm made to study by my parents.
ryōshin ni benkyō saserareru (両親に勉強させられる)
formal
I'm made to wait.
matasareru (待たされる)
colloquial present
I was made to buy something.
kawasareta (買わされた)
colloquial past
Volitional
The volitional or hortative expresses the speaker's or speakers' personal volition ("I think I will do it", "we think we will do it"), or invitation to others ("let's do it"), to do something. The same form, otherwise known as the conjectural, tentative or presumptive, expresses subjective speculation ("I think/presume that's the case") or supposition ("perhaps that's the case", "that could be the case"). The tentative meanings are increasingly outdated as later generations of speakers favor using darō, deshō, or de gozaimashō as less ambiguous tentative markers (more in the subsection below).
Volitional form example sentences
English
Japanese
Function
I put off this task for later.
Sono shigoto wa atomawashi ni shiyō (その仕事は後回しにしよう)[322]
personal volition
I'll overlook your mistake this time.
Konkai wa anata no machigai o ōme ni miyō (今回はあなたの間違いを大目に見よう)
It's getting late, let's go home.
Osoi kara kaerō (遅いから帰ろう)
invitation to act together
Shall we go out for dinner?
Yūshoku o soto de tabeyō ka (夕食を外で食べようか)
There will probably be many objections at the meeting.
Kaigi de wa ōku no hanron ga dasareyō (会議では多くの反論が出されよう)[322]
speculation or supposition
Any child could do that.
Donna kodomo de mo sore wa dekiyō (どんな子供でもそれはできよう)
Volitional: Conjugation table
The so-called "volitional form" is actually a combination of the mizenkei and the auxiliary う, which underwent systemic historical sound changes that affected all the examples below. These sound changes motivated the term godan ("five grade"), which replaced yodan ("four grade"). See Japanese godan and ichidan verbs §Godan vs yodan. For non-godan verbs, during the final stage as shown in the table below, the vowels of the original mizenkei, i, e and o,[323] were reintroduced in some dialects, especially eastern ones, which yielded the suffix ‑yō, as in iyō, eyō and koyō. Other dialects, especially western ones, did not undergo this development.[324][325][326][327] For suru in particular, the eastern vowel i is used rather than the western e, hence shiyō rather than seyō, the latter of which is found in some Chūbu dialects.[328] The unique shapes of ‑mashō (rather than *‑mashiyō), deshō (rather than *deshiyō) and the negative‑masen suggest their provenance in western polite speech.[20]
Due to the said historical sound changes, all volitional/tentative forms contain the long vowel ō, but it is susceptible to shortening into an o in speech, especially in dialects.[329] All volitionals and tentatives are accented on the start of the ō, as in yobō (呼ぼう; [jòbóò]), yobimashō (呼びましょう; [jòbímáɕóò]), yondarō (呼んだろう; [jòńdáɾóò]), yobanakarō (呼ばなかろう; [jòbánákáɾóò]), etc.
Most verbs have volitional meanings, as in shiyō/shimashō (しよう・しましょう; 'let's do it'), although this can be interpreted as self-tentative ("I'll probably do it"). To express tentativity unambiguously, darō/jarō, de arō or deshō (or hyper-politely, de gozaimashō), which is unambiguously tentative, is added, as in suru darō / suru deshō / shimasu deshō (するだろう・するでしょう・しますでしょう; 'he'll probably do it'). In some cases where the subject lacks human agency, the tentative meaning is more plausible, for example, kumorō/kumorimashō (曇ろう・曇りましょう) means "it'll probably be cloudy" tentatively, not *"let's be cloudy" volitionally; ame ga furō / ame ga furimashō (雨が降ろう・雨が降りましょう) means "it'll probably rain", not *"let's rain"; dekiyō/dekimashō (できよう・できましょう) means "probably can" not *"let's be able". These have been increasingly replaced by kumoru darō / kumoru deshō / kumorimasu deshō (曇るだろう・曇るでしょう・曇りますでしょう), ame ga furu darō / ame ga furu deshō / ame ga furimasu deshō (雨が降るだろう・雨が降るでしょう・雨が降りますでしょう) and dekiru darō / dekiru deshō / dekimasu deshō (できるだろう・できるでしょう・できますでしょう). Most adjectives have tentative meanings, as in akakarō (赤かろう; 'it's probably red') with a built-in arō, or increasingly, akai darō/deshō (赤いだろう・でしょう).[330]Arō (tentative) may be substituted with aru darō in writing, and with arimashō for more politeness;[331] and de arō with darō in writing, and with de arimashō for more politeness.[18] The past tentative ‑ta/‑da darō is preferred to ‑tarō/‑darō,[332]deshita deshō to deshitarō, and ‑mashita deshō to ‑mashitarō. However, ‑ta/‑da darō can be shortened back to ‑ta/‑da 'rō, albeit with different accent patterns; compare [taɾó(ː)] for ‑tarō,[333] and [tá|daɾó(ː)→tá|ɾó(ː)] or [tádaɾo(ː)→táɾo(ː)] for ‑ta darō → ‑ta 'rō.[334] For the negative, such forms of the types of yobanakarō (呼ばなかろう; probably not read),[335]ōkiku nakarō (大きくなかろう) and hon de/ja nakarō (本で・じゃなかろう; probably not a book) are common in writing but not quite in speech, where ‑nai darō/deshō (〜ないだろう・でしょう) are preferred.[336] The rise of the darō/deshō-appended tentative as a distinction in form from the earlier polysemous tentative/hortative is attested from the early 19th century.[329]
The western negative ‑n, primarily used in ‑masen, no longer has a dedicated tentative/volitional; in Old Japanese, there was ‑ji.[337] The negative tentative/volitional has been expressed with the attributive followed by mai; in the particular case of ‑masen, there is ‑masu mai.[338]‑N darō[339]/jarō[340]/de arō[341]/deshō[342] and ‑masen deshō[338] are also used.
The volitional form is also used to describe intention -to omou (〜と思う)[367] an attempt -to suru (〜とする) or an imminent action -to shite iru (〜としている).[368]
↑Or at least a fictionalized form of it,[23] which has long been associated with eastern rusticity, relatively compared to the more urban eastern capital of Edo.[24]
↑Functionally, aranu is usually an attributive adjective that idiomatically means "unexpected" or "untoward",[71][72] as in あらぬことを口走る (aranu koto o kuchibashiru; 'blurt something out out of left field'). It can still have a literal meaning and be used predicatively just like nai, but for literary or faux-archaic effect, as in the Parmenidian phrase あるものはあり、あらぬものはあらぬ (aru mono wa ari, aranu mono wa aranu; transl.that which is, is, that which is not, is not).
↑Arazu usually occurs in the literary negative copular phrase にあらず (ni arazu),[78] as in 多弁は雄弁にあらず (taben wa yūben ni arazu; transl.a wealth of word is not eloquence).
↑These could hypothetically be the negatives of 愛する (aisuru; 'love'), but they are more likely the negatives of 愛せる (aiseru; 'can love') instead. See The bases of suru for more.
↑At least 達せず (tassezu) is quite plausible,[109] although these forms still potentially pose the same problem of confusion like 愛せん・愛せぬ・愛せず (aisen(u)/‑zu) above.
↑The director causing the action can be specified with the wa (は) or ga (が)particle, whilst the people forced to do the action are specified with the ni (に) particle.[283]
References
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12Kuno, Susumu (1973) [1933]. "4: Ga for Object Marking". The Structure of the Japanese Language. Cambridge, Massachusetts: MIT Press. p.86. ISBN0-262-11049-0.
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↑Queen, Ellery (29 March 2013). "31. UPSHOT" 三十一 ＵＰＳＨＯＴ……終演. The Greek Coffin Mysteryギリシア棺謀殺事件 (in Japanese). Translated by Ishikawa, Toshi. Gutenberg 21. The color had crept back into the banker's face; he nodded with a slight effort. "Last time I looked at it was a week ago. It was there. No one else knew. No one. Had the panel built in long ago."銀行家の顔にはまた赤味がさしてきた。そして努力してうなずきながら「最後に絵を見たのは一瞬間前だった。たしかにここに在った。ほかにはだれも知っておらん。だれもだ。この羽目板をこしらえたのは、ずっと昔だからな」
12Carr, John Dickson (15 January 2016). "Prologue" プロローグ. The Arabian Nights Murderアラビアンナイトの殺人 (in Japanese). Translated by Uno, Toshiyasu. Gutenberg 21. "You listen to me," Sir Herbert Armstrong went on, whacking the table. "This business at the Wade Museum has got to be thrashed out. You're sure you haven't seen an English newspaper in four months, and don't know anything about it? Right! All the better! Here's every record verbatim, in these files. We have here the three people who handled the business through all its stages, up to the point where it was triumphantly crowned with failure . . ."「話というのはこうなんだ」とハーバート・アームストロング卿が、テーブルをたたきながらつづけた。「ウェイド博物館で起きたこの事件だが、これはなんとしてでも、真相を明らかにせんければならんのだよ。きみは四ヵ月もイギリスの新聞を読んでおらんのだから、事件のいきさつは、なにも知っておらんのだろうが、それはそれでよろしい。知らんでも心配ない！ 捜査の経過は、ここに記録がそろっておる。このファイルがそれだ。それにまたこの事件は、ここに顔をそろえた三人が、それぞれ各段階を担当しておるんだ。結局ははなばなしい失敗に終わりはしたがね」
↑James, Montague Rhodes (14 December 2018). "A Neighbour's Landmark" 隣の境界漂. Ｍ・Ｒ・ジェイムズ怪談全集[The Complete Ghost Stories of M. R. James] (in Japanese). Vol.2. Translated by Kida, Jun'ichirō. Gutenberg 21. "Old Ellis!" he growled. "First time ever I hear anyone say old Ellis were any use for any purpose. I should 'a thought you know'd better than that yourself, Master Reginald. What do you suppose old Ellis can tell you better'n what I can about Betton Wood, and what call have he got to be put afore me, I should like to know. His father warn't woodman on the place: he were ploughman—that's what he was, and so anyone could tell you what knows; anyone could tell you that, I says."「エリス爺ですと！」彼は唸った。「あのろくでなしが何かの役に立つとは、こりゃ初耳じゃな。それはあなたさまもよおくご存知じゃろうがの。いったいどこを押したら、エリスおやじのほうがわしよりもあの森のことをよく知っとるちゅうことが出てくるんですかの。あいつが何をいいだすか、聞いてみたいものだて。あの爺はここの樵じゃねえ。畑仕事をする人間じゃ――それだけのこってさ。なに一つ、目新しいことは知っておらんはずじゃ」
12Irish, William (15 November 2019). "What the Well-Dressed Corpse Will Wear" 盛装した死体[The Well-Dressed Corpse]. After-Dinner Story晩餐後の物語 (in Japanese). Translated by Uno, Toshiyasu. Gutenberg 21. "He doesn't know we know who you are, of course, or can bring you forward to confound him. And above all, he doesn't know that we've found out to our satisfaction that you couldn't have been in any car, anywhere, at eight-twenty that night, because you were at a party at a certain young lady's house from eight on. Now do you see what we're driving at? All you have to do is tell us at which point you left the car. All we're trying to establish is at what point, from what point on I should say, he took over the car alone. And is solely responsible for your wife's death. Have you any objection to helping us steam that out of him?"「彼は、彼と同乗していたあんたがどういう人物であるかが、われわれに明らかになっているのを知らんのです。まして、われわれがあんたのご援助を得て、彼のアリバイを打破しようなどとは、考えてもおりません。そしてなにより、あんたの行動が、われわれに満足できるまで確認ずみであるのを知っていないのです。あの夜の八時二十分に、どんな車にしろ、あんたが乗っているわけがなく、どんな場所にしろ、走っていることはできない。つまり、八時以後は、若いご婦人のパーティに出席しておられたのを知っておらんのです。これで、われわれの狙いがおわかりになったことと思います。あとは、あんたが車を降りられたのが、どの地点であるかをお聞かせ願うだけです。それでわれわれは、彼がどの地点で――どの地点からというべきでしょうが――ひとりで車を運転し、奥さんの死に、彼ひとりの責任があるのを立証することができます。いかがです？ われわれを援助して、彼の口を割らせるのに反対はんさらんでしょうな？」
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↑Hašek, Jaroslav (19 December 2012). "V Budapešti" 三 ブダペスト市で[3: In Budapest]. Osudy dobrého vojáka Švejka za světové války良き兵士シュベイク[The Good Soldier Švejk] (in Japanese). Vol.2. Translated by Tsuji, Tsunehiko. Gutenberg 21. Poručík Dub podíval se rozzlobené do bezstarostného obličeje dobrého vojáka Švejka a otázal se ho zlostně: „Znáte mne?" „Znám vás, pane lajtnant." Poručík Dub zakoulel očima a zadupal: „Já vám povídám, že mě ještě neznáte." Švejk odpověděl opět s tím bezstarostným klidem, jako když hlásí raport: „Znám vás, pane lajtnant, jste, poslušně hlásím, od našeho maršbataliónu." „Vy mě ještě neznáte," křičel poznovu poručík Dub, „vy mne znáte možná z té dobré stránky, ale až mne poznáte z té špatné stránky. Já jsem zlý, nemyslete si, já každého přinutím až k pláči. Tak znáte mne, nebo mne neznáte?" „Znám, pane lajtnant " „Já vám naposled říkám, že mne neznáte, vy osle. Máte nějaké bratry?"何の屈託も無さそうな――上官を眼中に置かないような――シュベイクの顔をつらつら眺めていたドウプ少尉は立腹して訊いた――「お前はわしを知っとるか？」 「知っとるであります、少尉殿」 少尉は眼を丸くして、どんと足踏みした。「嘘言え、貴様は吾輩を知っとらん！」 「知っていますよ、だって我々の大隊の少尉殿じゃありませんか」 「知っとらん！」と、ドウプ少尉はどなりつけた。「貴様は吾輩の良い半面を知っとるかもしれん。しかし吾輩は怖いんだぞ、吾輩にかかっちゃ誰でも泣かされるということを知っとらんじゃろ。これでも貴様は吾輩を知っとると言うのか！」 「知っとるであります、少尉殿」 「うんにゃ、どうあっても貴様は吾輩を知っとらん。馬鹿者め。貴様は兄弟があるか」[Gazing intently at Švejk’s face, which seemed without a care as though he had no regard for his superior, Lieutenant Dub angrily asked, “Do you know me?” “Yes, sir, Lieutenant.” The lieutenant rolled his eyes and stamped his foot. “That’s a damn lie! You don’t know me yet!” “Yes, sir, I do. Aren’t you a second lieutenant of our battalion?” “You don’t know me yet!” yelled Lieutenant Dub. “You may know my good side, but you don’t know how terrifying I am, and how I can make anybody that crosses me cry. Do you still think you know me⁉” “Yes, sir, Lieutenant.” “No, you goddamn don’t know me, you imbecile! Do you have any brother⁉”]
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↑Drews, Christian Heinrich Arthur (15 December 1951). "1. Der paulinische Jesus" 第一章 パウロのイエス[Chapter 1. The Pauline Jesus]. Die Christusmytheキリスト神話[The Christ Myth]. 岩波現代叢書 (in Japanese). Translated by Harada, Tamao. Chiyoda, Tokyo: Iwanami Shoten. p.150. ことに變なのはヤコブが登場したことで、この人は福音書の中では、彼の「兄弟」イエスとは、何等近い關係も無かったらしく、彼にそんな幻が現われたということについては、福音書はすこしも與り知っておらぬ。
↑Yanagita, Kunio (25 April 1962). 野草雜記. 定本 柳田國男集 (in Japanese). Vol.22. Chiyoda, Tokyo: Chikumashobo. p.14. 最近に耳にしたのは三重と奈良縣の堺の山村でゴウロギ、ゴロはあの地方でも大きな石のごろ〱として居る處のことだから、其ゴロによく生える木といふ意味に解してよからう。東京京都の人だけは知つて居らぬらしいが、ゴロもゴウラも全國に亙つて、かゝる磽确不毛の地をさう呼んでいる。
↑Hammett, Samuel Dashiell (19 December 2012). "XI·The Fat Man" 十一 肥った男. The Maltese Falconマルタの鷹 (in Japanese). Translated by Uno, Toshiyasu. Gutenberg 21. "Well, sir, it's surprising, but it well may be a fact that neither of them does know exactly what that bird is, and that nobody in all this whole wide sweet world knows what it is, saving and excepting only your humble servant, Casper Gutman, Esquire."「あのふたりは鳥の正体をはっきりとは知っておらぬ。これは意外に思えることだが、事実と見てまちがいないようです。そうだとなると、この広い世界でそれを知っておるのは、あなたの忠実な友カスパー・グトマン氏ただひとりということになりますな」
↑Yamamoto, Yukihiro (11 December 2012), 八代市議会経済企業委員会記録(PDF) (in Japanese), Yatsushiro, Kumamoto, p.48, そうせぬとしゃがですね、そりゃ社会福祉の大体高齢者のそこらあたりも知っとらぬということは間違うとるもん、大体が。{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
↑Queen, Ellery (28 May 2014) [1 January 1964]. "15: The Trap" 十五 わな. The Chinese Orange Mystery: A Problem in Deduction中国切手殺人事件 (in Japanese). Translated by Ishikawa, Toshi. Gutenberg 21. "According to what you say," said the Inspector bitterly, "you don't know any of the really important things. I thought you had something."「お前の言うことを聞いとると」と、警視は苦々しく「本当に重要なことはなにも知らんようだな。なにか知っとるとわしは睨んどったが」
↑Tezuka, Osamu (18 December 1998) [20 January 1981]. 地球最後の日の巻[The Last Day of Earth]. Astro Boy鉄腕アトム[Iron-Armed Atom]. 手塚治虫漫画全集 (in Japanese). Vol.XII. Bunkyō, Tokyo: Kodansha. p.81. ISBN4-06-173232-3. 待てーっ やめたまえ こんな町のまん中で！私は科学省のお茶の水博士といって知らん者は知らんが知っとる者は知っとるぞ[Wait! Stop at once! Not in the middle of town like this! I am Dr Ochanomizu from the Ministry of Science, those who don’t know me don’t know me, but those who know me know who I am]
↑Kawashima, Chiyo (18 June 2015). 二、繰り返すヒト. 出会うヒト〈境〉 (in Japanese). MediaTunes. 「人魚の肉ば食べて、歳ばとらなくなった八百比丘尼の話は知っとるやろ？人魚の肉なんてあるんかは知らんたい。ばってん、ほんに、歳ばとらんけん人間はいるもんでね」
12Aeschylus; Sophocles; Euripides (20 May 2016). ギリシア悲劇全集[The Complete Collection of Greek Tragedies] (in Japanese). Translated by Uchiyama, Keijirō. Gutenberg 21. 【イーオー】 だが、なおそのほかに、不幸なわたしには、いつがこの流浪の終わりであるか教えて。 【プロメテウス】 それを知るよりは、知らぬほうが身のためだ。 […]お館にもし口があったら、はっきりと自分でいいましょうが、わしは知っとる者には話もしようが、知らぬ者には、わしも何も知らぬぞ。[…] 【下僕】 では、あなたは人間に定められた掟を御存知で？ 【ヒッポリュトス】 知らんな、一体俺に何を言いたいのだ？[[Io] But I need more. Tell me, my wretched self, when the end to my wandering is. [Prometheus] It is better for thee to not know than to know of it. […] If this manor had a mouth, it would say plainly, that I shall speak to those who know, but to those who do not, I do not know anything. […] [Servant] So ye know of the rule dictated to man? [Hippolytus] I do not. Precisely what dost thou want to tell me?]
↑第３章 社会参加へ向けた自立の基盤づくり. 障害者白書 全文(PDF) (in Japanese). Cabinet Office, Government of Japan. 2025. p.82. 重度身体障害のある人の中には、テレワークという働き方の選択肢を知らず、就労を諦めている人もいる。そのような人に、テレワークの選択肢があることを知ってもらうため、気軽にテレワークの仕事を体験できる「オンラインお仕事体験会」を実施している。[Among those with severe physical disabilities, there are some who are unaware of the alternative mode of working called telework, and therefore have been out of employment. In order for them to learn of that option, we have been holding “Online Work Experience Sessions,” which enable them to experience telework with ease.]
↑Kawasaki, Masatoshi (1979). ダンの夢想の世界について(PDF). 英米文学 (in Japanese) (14): 31. 特定の女を愛さぬこと すべての女を愛すこともしないこと[To love not any one, nor every one.]
↑Nishino, Hiroyoshi (15 April 1994). 八五、わが子を蒸焼きにした男[85, The man who casseroled his own son]. 韓非子[Han Feizi]. 中国古典百言百話 (in Japanese). Vol.2. PHP Institute. p.108. ISBN4-569-56628-6. 竪刁は料理番ですが、わが君がまだ召し上がってないのは人間の肉だけと知ると、なんと自分の長男を殺して蒸焼きにし、勧めました。わが子を愛さぬ者はありません。わが子さえ愛せぬ者が、どうしてご主君を愛せましょう。[Shudiao is a cook who, after learning that his lord had not had human flesh, slaughtered his own eldest son, casseroled him, then served him up. No man does not love his own son. If he is not capable of loving even his own son, in what way could he ever love his lord?]
↑Tokutomi, Iichirō (15 June 1943). 第四章 九條總督仙臺に入る. 明治天皇御宇史. 近世日本國民史 (in Japanese). Vol.10. Kanda, Tokyo: Meiji Shoin. p.66. 然も當時奧羽各藩の仰いで盟主とするは、其の封土の大なるよりするも、其の地勢の中央にあるよりするも、將た其の從來の歷史よりするも、仙臺にありて、秋田にはあらなかつた。
↑Murakami, Haruki (25 February 2017). 21 小さくはあるが、切ればちゃんと血がでる[21 It’s small, but should you cut with it, blood will certainly come out]. 騎士団長殺し[Killing Commendatore] (in Japanese). Vol.第１部 顕れるイデア編. Translated by Gabriel, Philip; Goossen, Ted. Shinjuku, Tokyo: Shinchosha. pp.349–353. ISBN978-4-10-353432-7. しかし今のあたしには傷はあらない。ほら、あらないだろう？[…]「かまうもかまわないもあらないよな。[…]」[…]あたしにはもともと、正確な意味での記憶というものがあらない。[…]しかしあそこに閉じ込められてとくに不自由、ということもあらなかった。[…]「[…]イデアが誰かに夕食に呼ばれるなんて、そうはあらないことだからな」[But have I any wounds that you can see? Negative! No wounds at all. […] “Not that anybody really cares. […]” […] I do not have memory, in the exact sense of the term. […] But it did not feel inconvenient to me, being shut up in there. […] “[…] It is not often that an Idea is invited by someone for dinner.”]
↑Mori, Shōzō (20 April 1946). 六、『和製ナチ』東條軍閥. 旋風二十年 ―解禁昭和裏面史― (in Japanese). Vol.2 (2nded.). Kōjimachi, Tokyo: 鱒書房. p.119. それがあらぬか、東條失脚後、西尾は東京都長官として再びフット・ライトを浴びるに至つたのであつた。
↑Shakespeare, William (30 April 1958). Hamlet, Prince of Denmarkハムレット[Hamlet]. シェークスピヤ全集 (in Japanese). Translated by Tsubouchi, Shōyō. Bunkyō, Tokyo: Shinjusha. pp.89, 179. Ham. To be, or not to be, that is the question: […] First Clo. One that was a woman, sir; but, rest her soul, she's dead.ハム 世に在る、世に在らぬ、それが疑問ぢゃ。[…] 甲 生きとる中は女の人ぢゃったが、なんまみだぶ、死ねてしまひましたがな。
↑Zhong, Qi; Wu, Che-Yi (31 March 2022). 中国の新たな就労形態に関する法規制と労働者性判断基準に関する研究(PDF). 労働政策研究報告書 (in Japanese) (222). Nerima, Tokyo: Japan Institute for Labour Policy and Training: 95. X が 97（2008）年 1 月 17 日に Y に対して、X の退職手続を行い、（定年）退職金を給付すること、老齢年金給付を申請することを内容とするメールを出したが、Y は 97（2008）年 1 月 30 日の返信により、両当事者は雇用関係にあらず、給付を拒否する表示をした。
↑Kamo, Fumiyoshi (16 December 2022). ギター演奏の運動評価による技量獲得暗黙知の解明と教育への応用. 東京工科大学大学院 バイオ・情報メディア研究科 コンピュータサイエンス専攻 (in Japanese): 40. 野上は，保育者養成のためのピアノスキルの習得における実技系の音楽グループレッスンでは，学生自身がピアノに向かっている時のみ熱心で，他人が演奏している時は心ここにあらずという問題を指摘している．
12Nomura, Chisako (18 December 2021), ふたつの『悪魔の陽の下に』 ──ベルナノスとモーリス・ピアラ──(PDF), Stella (in Japanese), 40, Société de Langue et Littérature Françaises de l’Université du Kyushu: 128, 130, doi:10.15017/4752566, 信じることも，信じぬこともできぬスタヴローギンとは違って，[…]それがないかぎり信じない不可知論者の立場に立つ。
↑Hasuda, Zenmei (9 January 1941). 小說所在. 預言と回想 (in Japanese). Koishikawa, Tokyo: 子文書房. p.175. それでは批評を信ぜぬかと訊かれゝば、信賴の匂ひのあるところにだけ批評の所在を信じると答へるのである。
↑Mochizuki, Kaishuku (30 March 1986). 嘉祥『法華義疏』における信. The Seishin: The Journal of Nichiren and Buddhist Studies棲神 研究紀要 (in Japanese) (58). Minobusan University: 17, 22, 25. doi:10.15054/00000806. ISSN0910-3791. （彼等は世間の父である如来を信ずる。信じて如来の教誠に……）[…]として、機根が小なるために不信となるのだとし、この機の小なるが「志意下劣」とし、志意下劣の故にこそ長者は窮子のために使者を遣わしたのだ、として、更に、昔日に本大乗の願行ありしに、遂に大法をうけず小乗を楽い、大乗を信ぜず小乗を信じるようになってしまったことを愍んでいるのだとしている。[…]とのベ、如来寿量を信ぜさせるために、この品が説かれたことを明示している。
↑Ōmori, Masako (2017). ミハイル・ブルガーコフの「まち」 ―作家の原点としてのキエフ―(PDF). 国際シンポジウム「⽂化の汽⽔域〜東スラヴ世界の⽂化的諸相をめぐって〜」報告集 (in Japanese). Tokyo University of Foreign Studies: 19. 信ずる者もあり、信じぬ者もありだが、お前たちの所業はみな同じだ。
12Ishii, Isami (6 August 2021). 涙にさく花. くたばれ‼涙くん (in Japanese). Goma Books. キャプテン だからこそだまって信ずることも必要じゃないのか⁉ ……⁉ 男を信じぬものは男になれん‼ 男に…… そうだ 男だ‼あの風巻を男と認めるのなら……ここはだまって信じようじゃないか‼
↑Levi, Primo Michele (7 November 2019). I sommersi e i salvati溺れるものと救われるもの (in Japanese). Translated by Takeyama, Hirohide. Asahi Shimbun Publications. p.304. それは連合国側の大げさなプロパガンダと言い、お前たちの事は信じずに、すべてを否定する我々を信ずるだろう。
12Wada, Mankichi (5 October 1930). 布施無經. 校註 狂言選集 (in Japanese). Hongō, Tokyo: Meiji Shoin. p.98. いつも定まつて十疋の布施物と進ずるが、それを進ぜぬによつて、それ故再々小戾りを召さるゝものであらう。
↑Hirabayashi, Harunori (10 December 1921). 栗燒. 謠曲狂言 (in Japanese). Kanda, Tokyo: 中興館. pp.24–25. 進ぜずば御機嫌がわるうござらう。又數の定まつた物でござるに依つて、進ずる事は成りませぬ。[…]主人「夫婦へ進じたらば公達に進ずるに及ぶまい物を。[…]何と進ぜずに置かるゝものでござるぞ。
↑Miyake, Hiizu (30 September 1970). 資料二 三宅秀回顧談. Journal of the Japanese Society of Medical History日本醫史學雜誌 (in Japanese). 16 (3). Bunkyō, Tokyo: Japanese Society of Medical History: 217–218. ポンペは終始江戸へ参りませんでしたから、あの時分私は横浜に居つたので一向知りませぬ、私の先生と云ふは前に申した米国海軍々医でアレキサンドル・エ・ウエツドルと申す横浜居留地内の開業医でありましたが英仏独三ケ国語に通じて居りましたので居留民に信用せられ流行しました。[…]それから別に私共では版にしませぬでしたけれども全躰新論（解剖生理）もある。
↑Furukata, Tetsu (January 1982). 沖縄を包む空間. Journal of the Japan Electric Association電気協会雑誌 (in Japanese) (699). Japan Electric Association: 21. ISSN0387-0758. 無人の荒野を進撃したところで，そこには食糧もない，馬糧もみつかりません。ましてや冬が到来すると零下30度の喚起に将兵が耐えられるとは思いませぬ。
↑Dostoevsky, Fyodor Mikhailovich (4 July 2014). Бесы悪霊[Demons] (in Japanese). Vol.2. Translated by Ikeda, Kentarō. Gutenberg 21. 彼の説によると、社会の一員たる者はひとりびとりが互いに監視し合って、密告する義務を負うている。[…]もしあなたが心のなかで、《自分は自分の行為に対して責任を負うているのか、負うていないのか》という質問だけでも発することができれば、すなわちそれであなたはすでに必ず責任を負うておられる。[…]「法律的にはあなたはほとんど傷を負うてはおられませぬ。[…]」[…]偉大なヨーロッパの哲学者も、偉大な学者も、発明家も、勤労者も、殉教者も、――これらの勤労を愛し重荷を負うた人々はことごとく、わがロシアの偉大な天才にとっては、彼の家の台所にいる料理人となんら変わりはないのである。
↑Izumi, Kyōtarō (30 September 1941) [January 1922]. 龍膽と撫子. 鏡花全集 (in Japanese). Vol.21. Kanda, Tokyo: Iwanami Shoten. pp.407, 413. 「旦那樣のお顏までがちら〱としましてな、ふはツと成つて、取着處がござりましねえ。名處も氏素性も知れましない小ぽけな女つ兒に、大枚でござりますで、何分大枚でござりますでな。」
↑de Balzac, Honoré (25 November 1923). "I Le pays et l'homme" 第一章 國と人[Chapter 1: The Country and the Man]. Le médecin de campagne田舍醫者[The Country Doctor]. バルザック傑作叢書 (in Japanese). Vol.3. Translated by Wada, Tsutō. Ushigome, Tokyo: Shinchosha. p.35. — Ah! monsieur le maire, si vous ne l'avez pas sauvé, Dieu voulait sans doute le rappeler à lui.――あゝ！ 村長樣、あなたがお助けになりましなかつたけれど、きつと神樣があいつ奴をお呼びになつてゐらしたんでございますよ。[― Ah! Mister Mayor, if you did not save him, no doubt God called him to Himself.]
↑Izumi, Kyōtarō (15 October 1942) [January 1926]. 戰國茶漬. 鏡花全集 (in Japanese). Vol.26. Kanda, Tokyo: Iwanami Shoten. p.551. 八郞次 えゝ、出てなりましない、父樣。父樣。（其の舌を吐きのたうち仰ぐ狀を、お澤とともに且つ指し、且つ悲しみ、おろ〱目にて剛將を仰ぎ見る。）
↑Yamamoto, Isao (21 May 1926). 二十三. 業平 (in Japanese). Ushigome, Tokyo: Shōbundō. p.270. ……けれど本當から諦め申すことは出來ましなかつたと見へました、[…]
↑von Goethe, Johann Wolfgang (15 September 1935). "Siebentes Buch" 第七卷[Seventh Book]. Wilhelm Meiſters Lehrjɑhreヸルヘルム・マイステルの修行時代[Wilhelm Meister’s Apprenticeship]. ゲーテ全集 (in Japanese). Vol.2. Translated by Nakajima, Kiyoshi. Yodobashi, Tokyo: ゲーテ全集刊行會. p.205. Dɑs liebe Herʒ ſchlɑ̈gt nicht mehr vor Ungeduld, Sie ʒu ſehen, nicht etwɑ in einer benɑchbɑrten Kɑmmer wɑrtet ſie ɑuf den Ausgɑng meiner Erʒɑ̈hlung, oder meines Mɑ̈rchens; […] Ich hɑbe Ihnen weiter nichts ʒu ſɑgen,あのいとしい心もな、もうあんた樣に逢ひ度え逢ひ度えと云つて、どきどきしてもゐましねえ。其邊の室にでも忍んでゐて、私の話の終るのを、お伽噺の終るのを、待つてるんでもありましねえ。[…] 『もう此上あんた樣に云ふ事は何もありましねえ。』[The dear heart beats no more with eagerness to see you. Not in a nearby chamber is she waiting for how my narrative, or fable, ends. […] “I have nothing more to tell you.”]
↑Washio, Ukō (24 April 1941). 人質交換. 歷史小說安土・桃山 織田信長 (in Japanese). Vol.2. Nihonbashi, Tokyo: Shunjusha. p.113. 『おん大將らしく御甲冑して、會所へお出ましないことには、軍評定がなりませうか？』
↑Masuda, Kyūka (19 July 1942). 短篇. In Hagiwara, Ragetsu (ed.). 草笛 (in Japanese). Fukiage, Saitama: Masuda, Nao. pp.139–140. 「へい俺かな、之れでも五年位下がつてゐますべい。でもお蔭樣で痛くも痒くもありましない」 […] 「別に氣にもかけましないが、生徒さんが痰瘤爺々々々つて面白がつて引張りますので時に痛くしやすよ」 […] 「先生がなあ瘤ぢやありますめい。瘤は俺共の樣な下等のやつに出來る化物で、先生なんぞに出來る等のもんぢやありましないや」[…]「まるで俺がな菎蒻でがす。之れで內に何があるもんでやんすがな。瘤は出來ても別に金持に成りさうにもありましない」
↑Abe, Sueo (20 September 1943). 木槌の響[Sound of a Mallet]. 將軍と兵卒[Generals and Troops] (in Japanese). Shiba, Tokyo: Hakurin Shobō. p.104. それから間もなくの事です。 或日、甚兵衞老人は朝早く村長さんの家をたづねて、 『村長さん、每度御面倒かけてすみましねえが、伜に手紙一本お願げえしますだ。別れる時に、言ひ忘れた事を思出して、急に心配になつて、今朝早くやつて來ましただ。』[Not long later. One day, old man Jinbee paid a visit to the Mayor’s house early in the morning, “Mr Mayor, ah’m sorry for keepin’ troublin’ you, but cudja please write a letter to mah son? When ah left, ah remember whut ah forgot to say, ah suddenly got worried, so ah came here early dis mornin’”]
↑Kawatake, Shigetoshi (5 July 1944). 助六. 歌舞伎十八番 ―研究と作品― (in Japanese). Koishikawa, Tokyo: Toyokunisha. p.379. 茶屋 人殺しは何處へ逃げた〱。 皆々 何處を探しても見えましない。
↑Nogami, Toyoichirō (20 August 1947). 『膝栗毛』と能・狂言. 大臣柱 (in Japanese). Itabashi, Tokyo: Nohgaku Shorin. p.85. こりや疵のついたもんだに祝いごとにやア使はれまいと持つて來ましない。
↑Muramatsu, Shōfū (3 May 1962). 清水の次郎長. 春陽堂文庫 (in Japanese). Vol.1. Chūō, Tokyo: Shun'yōdō. pp.92, 137. わしにもむすこがあるだが、ばくちが好きで八年あとに家を飛び出したまま帰ってきましねえ。[…] 「ハイ。だが、ときのはずみでなんともわかりましねえだ」
↑Dostoevsky, Fyodor Mikhailovich (22 March 2013) [30 August 1968]. Братья Карамазовыカラマゾフの兄弟[The Brothers Karamazov] (in Japanese). Translated by Nakayama, Shōzaburō (completeed.). Goma Books. Да и мало ли за тебя молебщиков, тебе ль хворать? […] — Про долг я понимаю, Григорий Васильевич, но какой нам тут долг, чтобы нам здесь оставаться, того ничего не пойму, — ответила твердо Марфа Игнатьевна. […] — А и впрямь не дадут, — засмеялся и Митрий. — Спасибо, сударь, непременно выполним…「[…]それにおまえ様のことを祈っておる者は大ぜいありますだで、おまえ様がわずらいなどなされるはずがござりましねえだよ」 […] 「義務ちゅうことは知っとるだよ、グリゴリイ・ワシーリエヴィッチ。だけんど、どういうわけでわしらがここに残っておるちゅうことが義務なもんか、それがいっこうわかりましねえだよ」とマルファが強情に答えた。 […] 「へえ、全くくださる気づけえはござりましねえとも」とミートリイも笑いだした。「どうも、旦那、ありがとうございます、ちゃんとお寄り申しますよ」[“[…] Besides, there’re many people who’re prayin’ for you, there’s no way you’d fall ill.” […] “I know what duty means, Grigory Vassilyevitch. What I don’t get one bit is why it’s our duty to be stayin’ here,” Marfa mulishly replied. […] “Indeed, he won’t bother givin’ any,” Mitry laughed, too. “Many thanks, sir, I’ll be sure to drop in on him.”]
↑Rabelais, François (20 July 1975) [6 November 1974]. 訳者略註[Translator’s Notes]. Le QVART LIVRE des fɑicts et dicts Heroıques du bon Pɑntɑgruel第四之書 パンタグリュエル物語[The Fourth Book: The Tales of Pantagruel]. 岩波文庫 (in Japanese). Vol.4. Translated by Watanabe, Kazuo (2nded.). Chiyoda, Tokyo: Iwanami Shoten. p.472. ありましねえ……＝Nargues. 戯訳。南フランス・トゥルゥーズ地方の方言で、non（否）の義。――尚、本書第一七章(一二二頁一六行）にも、この語が用いられているが、固有名詞としてである。[Naw……=Nargues. Humorous translation. Means non (“no”) in a dialect from the Toulouse region in southern France.――This word is also used as a proper noun in Chapter 17 (page 122, line 16) of this book.]
↑Koike, Kazuo; Kojima, Gōseki (14 May 1989). 第十八話 羽根と骨と[Chapter 18: Feathers and Bones]. Keiケイの凄春[The Trying Youth of Kei]. ACTION COMICS De Luxe (in Japanese). Vol.3. Shinjuku, Tokyo: Futabasha. p.247. ISBN4-575-81534-9. そ そんな大それたことをするようなお方ではございましねえだ[I-It’s not like him to do something so outrageous]
↑Mérimée, Prosper (19 December 2012). "X" 十. Colomba (in Japanese). Translated by Sugi, Toshio. Gutenberg 21. — Et tu n'as pas soupé? — Dame! non, mademoiselle, je n'ai pas eu le temps. — On va te donner à souper. Ton oncle a-t-il du pain encore? — Peu, mademoiselle; mais c'est de la poudre surtout qui lui manque. Voilà les châtaignes venues, et maintenant il n'a plus besoin que de poudre. — Je vais te donner un pain pour lui et de la poudre. Dis-lui qu'il la ménage, elle est chère.――じゃ、晩のご飯は食べていないね？ ――そりゃはあ、お嬢様、時間がねえでごぜえます。 ――じゃ、いまご飯をあげるから、叔父さんはまだパンがあるかい？ ――ちっとしか残っておりましねえ。だけんど、一番足りねえのは火薬でごぜえます。栗がみのってまいりましたから、今じゃ入用なのは火薬だけでごぜえます。 ――じゃ、叔父さんへ持って行くようにパンを一つと、それから火薬をあげよう。火薬の方はだいじに使ってちょうだいと言っておくれ、高いからね。[— And you’ve had no supper? — Why no, Miss, I haven’t had time. — Then let’s get you some supper now. Has your uncle any bread left? — Not much left, Miss. But it’s powder that he’s shortest on. The chestnuts are already in, and now what he needs is only powder. — I’ll give you a loaf to bring to him, and some powder, too. Tell him to manage it well, it’s very dear.]
↑Sophocles (20 May 2016). "Οἰδίπους Τύραννος" オイディプス王[King Oedipus]. ギリシア悲劇全集[The Complete Collection of Greek Tragedies] (in Japanese). Translated by Uchiyama, Keijirō. Gutenberg 21. 【使者】 知りましねえ。それはあんたをわしにくれた男が、わしよりよう知ってるだ。[[Messenger] I do not know. The man who gave thee to me knows more of that than I do.]
↑Scott, Walter (16 December 2016). "Chapter II." 二. Ivanhoeアイヴァンホー (in Japanese). Vol.1. Translated by Nakano, Yoshio. Gutenberg 21. " If the reverend fathers," he said, " loved good cheer and soft lodging, few miles of riding would carry them to the priory of Brinxworth, where their quality could not but secure them the most honourable reception; or if they preferred spending a penitential evening, they might turn down yonder wild glade, which would bring them to the hermitage of Copmanhurst, where a pious anchoret would make them sharers for the night of the shelter of his roof and the benefit of his prayers."「いや、もし神父さま方がだね、おいしいご馳走、やわらかいベッドがお好きだとおっしゃるならだよ、ここからもう二、三マイルおいでになるがようがすよ。すりゃ、ブリンクスワスの修道院がござるによってな。そこなら、もうあんた、上等とびきりのお接待は、ぜったいまちがいございましねえだよ。それとも、懺悔、悔改めの一夜をお明しになりたいとおっしゃるならば、あの向うの森の空地をくだっておいでになることだな。すれば、コマナーストの庵室ってのがござるによってな、そこの隠者さまなら、一夜のお宿だろうと、お祈りの功徳だろうと、よろこんで分けてくださるにさまってるだよね」
↑Imamura, Nobuo, ed. (3 July 2020). 目黒のさんま[Meguro Saury] (in Japanese). Gutenberg 21. 百「お武家さま。それじゃお気の毒だが、さんまを上げるわけには行きましねえ。断わっておくんなせえ」[Psnt “Mr Samurai. Ah’m terribly sorry, but ah cain’t offer ya a saury. Please stop askin’.”]
↑Waltari, Mika Toimi (27 May 2022). "Kahdeksas kirja: Pimeä talo" 第八章 暗黒の宮[Chapter Eight: The House of Darkness]. Sinuhe egyptiläinenエジプト人[The Egyptian] (in Japanese). Vol.1. Translated by Iijima, Yoshihide. Gutenberg 21. Rohkaistuaan mieltään viinillä Kaptah sanoi vaisulla äänellä: »Herrani, sytytetään soihtu, sillä valo ei täältä paista ulos ja tämä pimeys on hirveämpi manalan pimeyttä, jota ei kukaan voi välttää, mutta tähän pimeään olemme astuneet vapaaehtoisesti.»カプタは酒で気勢をつけると、いまにも消えいりそうな声でいった。「旦那様、炬火をつけましょう。つけたって、外から光が見えるようなことはありましねえだよ。第一こんなに何が何やらわからねえのは、死んだみてえな暗闇よりいけませんわ。この死も、もうのがれることはできましねえよ。だけど、わしらは自分たちで勝手に、こんなとこにへえったんでごぜえますからな」[When Kaptah gained courage with wine, he said with a voice that was just about to falter, “My Lord, let us light up a torch. Its light won’t be seen from the outside. That we cannot make anything out is, above all, worse than the darkness of death, which is impossible to escape. But we did willingly enter this place.”]
↑Brontë, Emily Jane (26 August 2022). "Chapter XXXIII" ３３. Wuthering Heights嵐が丘 (in Japanese). Translated by Tanaka, Seijirō. Gutenberg 21. ' It's noan Nelly! ' answered Joseph. ' I sudn't shift for Nelly—nasty ill nowt as shoo is. Thank God! shoo cannot stale t' sowl o' nob'dy! Shoo wer niver soa handsome, but what a body mud look at her 'bout winking. It's yon flaysome, graceless quean, that's witched our lad, wi' her bold een and her forrard ways—till——Nay! it fair brusts my heart! He's forgotten all I've done for him, and made on him, and goan and riven up a whole row o' t' grandest currant-trees i' t' garden! ' and here he lamented outright; unmanned by a sense of his bitter injuries, and Earnshaw's ingratitude and dangerous condition.「ネリーの話じゃござりましねえ！ ネリーがいやだから出てゆくわしでがすか？――意地のわるい、やくざな女にゃちげえねえが、ありがてえこった！ ネリーにはひとの魂を盗むことはできねえ！ あの女は器量もあんまりよくねえから、ひとがまぶしがってまともに顔が見られねえなんてことはありましねえだ。いけずうずうしい色目を使って口説まいて、うちの若旦那をたぶらかしたのは、そこにいるおっかねえ外道の王女さまでがすぞ――そのあげくに――いいやもう！ わしや肝が煎れてなんねえわ！ 若旦那は、この年月、わしが尽した忠義も丹誠もみんな忘れて、庭いちばんのスグリの木を、ごっそり引っこ抜いてしまわっしゃるとは！」ここで爺さんは手ばなしで泣き出しました。あまりに残酷な迫害を蒙ったくやしさやら、アーンショーの忘恩と、恋に眼がくらんでいる危ない身の上への嘆きやらで、意地も張りも抜けた風情でした。
↑Enoki, Yū (23 January 2015). "10: How Much for a Cheat in the Otherworld" １０ 異世界チートの代償って何？. 異世界コンビニ[Otherworld Convenience Store] (in Japanese). AlphaPolis. 「でも、なんでこんなところにコンビニがあるんだろうね？ お客さんだってあんまり来なくない？」 ケンタの素朴な疑問は、私こそ思っていたことだ。 だけど、それをケンタにあえて言うわけにはいかない。多分言ってはいけない。直感的にそう思った。すると、すかさずラフレ姫が話に入る。 「ここは駅からもそう遠くないですし、意外に利用者は多いんですよ」 もちろん、利用者なんて全然多くない。むしろ、限られた人しか来ない。一ヶ月、このお店の店員をしているが、ほとんど顔見知りしか来ないのだ。[“Say, why’s there a convenience store in a place like this? Do shoppers come here that often?” I was wondering the exact same thing Kenta was asking. But I can’t bring myself to tell him that, or maybe I shouldn’t, my gut tells me. And without hesitation, Princess Lafre gets in on the convo. “The station isn’t that far from here, there’re surprisingly many patrons.” Of course, there aren’t many at all, but only a handful as a matter of fact. I’ve been clerking here for a month and pretty much only the same faces’ve come here.]
↑Ōgi, Renna (30 September 2022). 第二章 第五皇子殿下は観賞用『には』ぴったりです. 前世を思い出して王子の追っかけを止めたら、逆に迫られています (in Japanese). AlphaPolis. 傷ついた人間は、普通そんな風に笑わなくないですか？ 視線だけでそう訴えるものの、オルランド殿下は軽く無視して、 「帰りましょうか、一緒に」なんて告げて私の腕を掴む。
↑Arikawa, Mayumi (25 May 2023). 第５章 自分軸があれば振り回されない. 「振り回されない」女は人生をとことん楽しめる (in Japanese). Shuwa System. p.177. ISBN978-4-7980-6985-2. 「最初は心ないことを言われたときもあったけど、よそ者を警戒する気持ちもわからなくないわ」という彼女は、まわりをよく観察していて、不安をとり除いてあげる言葉をかけたり、地域の活動にも尽力したり。だんだんまわりに彼女ファンが増えて、それが強力なサポーターになっていったのです。
↑Tetometo (10 March 2018). 第一章 森林マラソンとアイギスの進化. VRMMOでサモナー始めました (in Japanese). Vol.2. TO Books. 順当に行くのなら、一羽で戦っているボーパルの援護に向かうべきなんだろうけど……必要無くない？
↑Sumeragi, Sekka (20 December 2024). 第二層の秘密. レベルガチャ ～ハズレステータス『運』が結局一番重要だった件～ (in Japanese). Vol.4. TO Books. 「『空間魔法』は空に透明の足場を作る能力？効果はわかりやすいけど、たった２枚しか作れない上に、再使用に数秒かかるんじゃ、用途が無くないか……？」
↑Kotobuki, Yasukiyo (29 June 2016). おっさん、【あの頃】にリターンす. アラフォー賢者の異世界生活日記 (in Japanese). 小説家になろう. 巨大ウサギとウルナの一言で緊張感が台無しになったが、それも無理無からぬ事だ。つぶらな瞳の大きなウサギはあまりに愛らしく、とても殺す気にはなれない。
↑内閣府防災担当 (April 2018). 防災における行政のNPO・ボランティア等との連携・協働ガイドブック ～三者連携を目指して～(PDF) (in Japanese). Cabinet Office, Government of Japan. p.40. しかし、被災した自治体や、市町村社協等が設置する災害 VC にとって、外部からやって来る数多くの専門ボランティアや NPO 等が適材適所で活躍してもらえるよう調整することは非常に困難であり、面識のない専門ボランティアや NPO 等を、本当に信用して任せてよいのか不安を抱くことも無理なからぬところです。
↑Nagashima, Toshio (December 2004). ボクセル解析における境界条件の付与方法. Simulationシミュレーション (in Japanese). 23 (4). Japan Society for Simulation Technology: 268. このような手法においては，境界条件を与えるべき表面上になからずしも有限要素の節点があるという保証はない．
↑Morikawa, Kazunori (October 2010). 知覚心理学は右肩下がりか，右肩上がりか 38 年間のトレンド(PDF). Psychology World心理学ワールド (in Japanese). 51. Japanese Psychological Association: 7–8.
↑Shinoda, Mikan (28 July 2020). 第二章[Chapter 2]. 虐げられた令嬢は、実は最強の聖女 もう愛してくれなくて構いません、私は隣国の民を癒します[The Persecuted Young Lady Is Actually the Strongest Saint: I Don’t Care If You Won’t Love Me Anymore, I’ll Heal the Folks from the Neighboring Country](PDF) (in Japanese). AlphaPolis. p.38.
12Turgenev, Ivan Sergeyevich (26 September 1964). "Ася" 片戀[Unrequited Love]. 二葉亭四迷全集[The Complete Works of Futabatei Shimei] (in Japanese). Vol.1. Translated by Futabatei, Shimei. Chiyoda, Tokyo: Iwanami Shoten. p.224. Быть художником… Без горького, постоянного труда не бывает художников… а трудиться, думал я, глядя на его мягкие черты, слушая его неспешную речь — нет! трудиться ты не будешь, сдаться ты не сумеешь. Но не полюбить его не было возможности: сердце так и влеклось к нему.美術家になる……と自分では云つてゐるが、身を責めて倦まずに勉めなければ、美術家にはなれぬものである。けれども勉めるといふことは如何であらうかと思つて、密にガギンの擧動を窺へば、面相も優しく、言語も優雅である。いや、此男には勉められない、奮發せられない、と斷念ました。けれども之を愛せずには居られません。魂が如何も引寄せられるやうである。[Being an artist…… I thought to myself, being an artist is not without taking yourself to task and toiling tirelessly. But when I thought about what it would be like to toil, sneaking a look at Gagin’s countenance, all I saw was his delicate features and magnanimous manner. No, this man could not toil, he could never exert himself, I thought with resignation. But I cannot help but love him. It was almost as though my soul was drawn to him.]
↑Natsume, Sōseki (1 November 1939) [5 July 1929]. 三[3]. 坊つちやん[Botchan]. 岩波文庫 (in Japanese). Vol.537 (18thed.). Kanda, Tokyo: Iwanami Shoten. p.32. 夫から三日許りは無事であつたが、四日目の晚に住田と云ふ所へ行つて團子を食つた。此住田と云ふ所は溫泉のある町で、城下から汽車だと十分許り、步行いて三十分で行かれる、料理屋も溫泉宿も、公園もある上に遊廓がある。[It was nice and quiet for about three days, but on the evening of the fourth day I went to a place called Sumita and ate some dumplings. This place called Sumita was a hot-spring town, about ten minutes by train away from the castle town, or you could walk for thirty minutes, and along with restaurants, hot-spring inns, even a park, there was a red-light district.]
↑Sono, Ayako (July 1983). ワープロ事始め(PDF). ISASニュース (in Japanese). No.28. Institute of Space and Astronautical Science. 総じて一般の会社などでは，年寄ほどこの手の機械をいじる気力がないそうですが，宇宙研の先生方にはそんな方は一人もおありになるわけがありませんから，皆さまいつまでもお若くいらっしゃられます。
↑4 HECソフトウェアの開発及び維持管理体制に関する講演録. TECHNICAL NOTE of National Institute for Land and Infrastructure Management国土技術政策総合研究所資料 (in Japanese) (410). National Institute for Land and Infrastructure Management: 4–15. July 2007. アメリカ以外の国は、なぜそのソフトウェアをいわゆるパブリックドメインに置いておかなければいけないのだというのを不思議だなと思われる方がいらっしゃられるかと思います。
12政府・東京電力統合対策室合同記者会見 (in Japanese), Cabinet Secretariat, 13 October 2011, 0.496μＳｖおっしゃられました。[…]先ほどのご質問された方ちょっといらっしゃられませんが、[…]今後の事故調査というふうにおっしゃられましたけれども、[…]一般的に湧き出しと今おっしゃられたような形で、[…]先ほど聞き間違えでなければこの三人目のお亡くなりになられた方の死亡診断書をごらんになったとおっしゃられましたが、[…]先ほどの質疑の中で何か法令違反であれば行政解剖をしなければいけないとおっしゃられておりましたが、[…]そのために健康管理をきっちりするべきだとおっしゃられましたが、
↑Mori, Satoru (July 2024). パネリスト報告（1） ロシア・ウクライナ戦争と現代戦―米国ファクターの検討―. ロシアによるウクライナ侵略をめぐる諸問題 (in Japanese). National Diet Library. p.26. 2 点目は、フリードマン先生がおっしゃられたサイバー防御に関することです
↑Ueno, Yoshiaki (2008). 石取りゲームの教材化. 東京工芸大学工学部紀要 (in Japanese). 31 (1). Tokyo Polytechnic University: 101. すると, 相手に勝たれるので, 自分は負ける。[And then, you lose to your opponent.]
↑Kawagoe, Eishin (2002). Nag tsho Lo tsā ba について（２）. 東北福祉大学研究紀要 (in Japanese) (26): 279. 「ネパールの Jahadu に尊者が声明と因明に博学な理由を私が説明しよう。尊者は仏教すべての教主であられる」
↑Hoshino, Haruhiko (2010). つくられる「おんな」の身体,「おとこ」の身体 ―その歴史的形成過程―(PDF). 第6回文学部フォーラムことばと身体 (in Japanese): 49–50. 科学の発展によって、遺伝子をはじめ、「おんな」「おとこ」の「性徴」と見なされる事項は拡大し、性的役割分担にも変化があられるようになる。
↑Israfil (20 July 2022). 不信. 淡海乃海 水面が揺れる時 外伝集～老雄～二 (in Japanese). TO Books. 殿が〝フフフ〟と含み笑いを漏らされた。豪儀な事よ。殿は銭を稼ぐのに熱心ではあられるが守銭奴ではない。
↑Kobayashi, Yasuhiro; Kakita, Yoshifumi; Motegi, Minoru (5 March 2011). ギンヒカリの特性評価 ―Ⅱ(PDF). Report of Gunma Fisheries Experimental Station群馬県水産試験場研究報告 (in Japanese) (11). 群馬県水産試験場: 30. ISSN1342-1085. 種卵の供給を開始して４年が経過し、民間養魚場でも大型魚が生産されるに至り、販売方法の検討がなさられている。
↑Okuno, Keiko (31 March 2014). オーストラリアにおける入国そして居住の権利(PDF). 国際経営論集 (in Japanese). 47. その際の判断基準が形式ないし実態のどちらに重きが置かれるのか、どのような方法において判断なさられるのか。[…]家族保護の再審査がなさられてないことを指摘する。
↑Onoe, Akiko; Nakane, Junko (2004). 生と死を考える試み ―保育者養成において―. 研究紀要 (in Japanese) (26). St. Mary's College, Nagoya: 59. また、親が子どもに先に死なれることが、どんなに辛いことかわかりました。[I also realized how painful it is for a parent to live through their child’s death.]
12Miyake, Shūtarō (15 December 1951). 歌舞伎ノート (in Japanese). Chūō, Tokyo: Sōgensha. pp.25, 43–44, 60, 65, 124, 231. 一種の象徴主義の藝能なのが察せられる筈である。[…]趣味に偏した道樂者でなかつたのは察しられると思ふ。[…]戀はしなくても戀は察しられたのであらう。[…]堪能する藝たるには道は遠いと察しるからだ。[…]あの立派な柄がものをいふのは察しられるが、[…]併し、壽海の人柄としては鴈より羽の演出がらくなのは察しられる。[…]卽ち、同行の若い人には實子の隆三氏をつれて行くのが望みだつたかと察しる。
↑Ōta, Shūji (2011), ローマ書におけるピスティスとノモス（1）(PDF) (in Japanese), Center for General Education, Hitotsubashi University, p.257, ピスティス（信）は，信じる者と信じられる者がいてはじめて成立する．
↑Tanioka, Kuniko (March 2023). コロナ経験からの教訓(PDF). No Rain, No Rainbow 大府市新型コロナウイルス感染症対策記録誌 (in Japanese). Ōbu, Aichi: 9. 失ったもの、できなかったことはたくさんありますが、私たちにとって本当に大切なものは、再構築できると信じられるのは、同僚たちの力と姿勢を信じることができるからです。
↑Okada, Saburō (20 February 1937). 舞臺裏. 舞臺裏. 岡田三郞小說集 (in Japanese). Yotsuya, Tokyo: 慈雨書洞. p.35. あの女の言つた言葉を、その言葉どほりに信じるならよからう。もし信ぜられないとしたら、……
↑Sawa, Nobutada; etal. (七卿顯彰會) (27 June 1942). 七卿囬天史 (in Japanese). Koishikawa, Tokyo: Dainihon Yūbenkai Kōdansha. pp.14, 194. 例へば、將軍より朝廷へ献上品を奉る場合も、朝廷より將軍へ御下賜品を賜る場合も、均しく是を、『進ぜる』といつた。[…]ある時、女院から東宮に唐子人形五十人分進ぜられた。
↑Toyoizumi, Kantarō; Sōda, Chikahiko (July 1969). 〔最高裁民訴事例研究 六六〕(PDF). Journal of Law, Politics, and Sociology法學研究:法律・政治・社会 (in Japanese). 42 (7). 慶應義塾大学法学研究会: 115. 破産宣告と同時に破産廃止決定がせられた場合には破産手続は進行せず即時清算の必要があり、清算人設置の必要が生じるから同条同項のいう「破産」の場合にあたらない。
12345678910Kitahara, Yasuo, ed. (11 December 2020). 明鏡国語辞典 (in Japanese) (3rded.). Taishūkan Shoten.
↑Nohata, Kentarō (2013). 池田節雄先生に捧ぐ(PDF). 白鴎大学法科大学院紀要 (in Japanese) (7): 1. 先生は、東京大学法学部のご出身ですが、在学時代、高名な三ケ月章教授（民事訴訟法担当）・田中英夫教授（英米法担当）から法曹の道に繋がる司法試験の受験を熱心に勧められたにもかかわらず、積極的に法律を勉強されるという学生生活ではなかったようです。
↑Yoshida, Gorō (20 January 1950). Abe, Shōji (ed.). "How the Laboratory is moving ！" 硏究所の動き. The Monthly Journal of the Electrical Communication Laboratory通研月報 (in Japanese). 3 (1). Shinagawa, Tokyo: Electrical Communication Laboratory: 91. 私に續いて多くの同僚に更に專門的に勉强せられる機會を確實に作りたいものである。
↑Yoshikawa, Suejirō (3 December 1952). 第15回国会 参議院 本会議 第8号 昭和27年12月3日. 会議録テキスト表示画面（国会会議録検索システムシンプル表示） (in Japanese). （拍手）（「しつかりやれよ」と呼ぶ者あり）共産主義諸国の外交的、政治的動きを知りたいことが、この情報機関設置の一つの目的となつておりしたならば、先ず何よりも吉田内閣総理大臣はじめ、ここにいらつしやるところの自由党の閣僚諸君が、マルクス主義理論のＡＢＣから勉強せられるということのほうが（拍手、「異議なし」と呼ぶ者あり）先に必要であるということを、失礼ながら思うのであります、これに対する緒方さんの御見解はどうであるか。
↑Tsujimoto, Nobuji, ed. (1 October 1937). 第一章 家庭生活調査に基づく生活訓練. よき日本人への生活敎育 (in Japanese). Kamigyō, Kyoto: 立命館出版部. pp.412–413. お家で每日平均何時間勉强しられますか。[…]喜んで勉强しられますか、[…]一人で勉强しられますか、
12Shimada, Seijirō (2 April 1922). 絶對道（長篇小説）. 勝利を前にして (in Japanese) (5thed.). Shiba, Tokyo: Kaizōsha. p.61. 己れは愛しられる丈け愛する。あなたも愛せられる部分丈愛して下さい。
12Kierkegaard, Søren Aabye (20 August 1949). 憂愁の哲理. 大思想選書 (in Japanese). Translated by Miyahara, Kōichirō (2nded.). Chiyoda, Tokyo: Shunjūsha. pp.136–137, 173. 私が愛しられると思ふことは甚だ不愉快である。[…]私は一個の人が私を愛する爲、[…]愛する者が自分を受けても、又受けないでも、[…]そして私と同意見でない彼の若き女に愛せられたくないのだ。
↑Hori, Tatsuo (5 December 1950). 七つの手紙 或る女友達に. 風立ちぬ. 堀辰雄作品集 (in Japanese). Vol.3. Chiyoda, Tokyo: Kadokawa Shoten. p.200. 愛せられることは出來ても自ら愛することを知らない男に執拗なほど愛を求めつづけ、
↑Simmel, Georg (25 March 1946). Goetheゲーテ (in Japanese). Translated by Kimura, Kinji (2nded.). Koishikawa, Tokyo: Sakurai Shoten. pp.42, 98. それに達する距離を正しく測定する場合に限る樣に、或は目的を達する爲めに一人の人間を味方にするには、[…]かの意識と存在の調和が達されるといふ事實は、
↑Shibaguchi, Tsunegusu (3 March 1961). 熊野古道に王子址を尋ねて. 葵羊園叢考 (in Japanese). 今日多く海浜野山を過ぐ、今日の行程八十町許りか」と書いて居り、更に目代内記太夫私に送物があり、久澄の居は四日ばかりの行程で、遥に送り進じられる者との書添えもある。
↑Sasabe, Kazuo; Nakajima, Kazuki; Sakuma, Izumi; Tanaka, Akira; Nakagawa, Takashi; Makii, Toshiaki; Kai, Yoshio; Tanaka, Yoshinori; Hibino, Yutaka; Konishi, Keiko (eds.). 地区・地域の紹介 右京 うきょう[Introduction to Districts and Areas: Ukyō]. 高の原 50th Anniversary[Takanohara: 50th Anniversary](PDF) (in Japanese). p.17. 令和7年頃には旧右京小跡を活用した住宅地に新しい入居者が来られる予定です。[We expect that new occupants can come to the residential area that has utilized the small former Ukyō site sometime in 2025.]
123Watanabe, Toshirō; Skrzypczak, Edmund R.; Snowden, Paul, eds. (11 July 2003). New Japanese-English Dictionary新和英大辞典 (in Japanese and English) (5thed.). Kenkyusha.
↑Rubin (2004), pp.73–74. sfnp error: no target: CITEREFRubin2004 (help)
↑Akizakura, Hiroro (11 November 2022). 第一章 魔女の結婚[Chapter 1: A Witch’s Marriage]. 心が読める人質王女はコミュ下手な冷酷皇帝陛下の寵愛に気づかない[The Mind-Reading Hostage Princess Has No Idea His Majesty the Cold and Inarticulate Emperor Loves Her] (in Japanese). Muchū Bunko. レティシア・ダルトワは心が読める。 その能力が特別なものだと自覚したのは、彼女がわずか五歳の時だった。[Leticia Dartois can read minds. She was only five when she figured out how special her power was.]
12Twain, Mark (30 March 1996). "Chapter XXIX. Contested Relationship.—The King Explains the Loss.—A Question of Handwriting.—Digging up the Corpse.—Huck Escapes." 第二十九章 ほんものとにせもの――王様、金袋の紛失を説明する――筆跡の疑問――死骸を掘り返す――ハック、逃げる. Adventures of Huckleberry Finnハックルベリィ・フィンの冒険. Mark Twain Collection (in Japanese). Vol.7. Translated by Yamamoto, Chōichi. Sairyusha. The new old gentleman says: "If you please, let me explain. Nobody can read my hand but my brother there—so he copies for me. It's his hand you've got there, not mine."新しく来たほうの紳士が言った。 「よろしければ、説明させてもらいたい。私の字を読めるのは、ここの私の弟だけで――私の清書をしてくれるのです。あなたがお持ちの手紙は弟の筆跡で私のじゃありませなんだ」
↑Tolkien, John Ronald Reuel (10 May 2002) [30 July 1992]. "V The Bridge of Khazad-dûm" 五 カザド゠ドゥムの橋. 旅の仲間 下２[The Travelling Fellowship: Book 2, Part 2]. 指輪物語 (in Japanese). Vol.4. Translated by Seta, Teiji; Tanaka, Akiko (10thed.). Shinjuku, Tokyo: Hyōronsha. pp.29–30. ISBN4-566-02365-6. 'You cannot pass,' he said. The orcs stood still, and a dead silence fell. 'I am a servant of the Secret Fire, wielder of the flame of Anor. You cannot pass. The dark fire will not avail you, flame of Udûn. Go back to the Shadow! You cannot pass.' […] 'You cannot pass!' he said.「きさまは渡ることはできぬ。」と、かれはいいました。オークどもはじっと立ちつくし、死の静けさがあたりをみたしました。「わしは神秘の火に仕える者、アノールの焰の使い手じゃ。きさまは渡ることはできぬ。暗き火、ウドゥンの焰はきさまの助けとはならぬ。常つ闇に戻るがよい！ きさまは渡れぬぞ。」 […] 「きさまは通すことができぬ！」と、かれはいいました。
↑Kuno (1983), pp.149–156. sfnp error: no target: CITEREFKuno1983 (help)
↑Futabatei, Shimei (23 December 1964). 平凡[The Mundane]. 二葉亭四迷全集[The Complete Works of Futabatei Shimei] (in Japanese). Vol.4. Chiyoda, Tokyo: Iwanami Shoten. p.182. どうも素人の面白い女に撞着つて見たい。今なら直ぐ女學生といふ所だが、其時分は其樣な者に容易に接近されなかつたから、私は非常に煩悶してゐた。[I’d love to run into an interesting nonprofessional female and find out what she’s like. Nowadays, I’d just go straight for schoolgirls, but back then, I couldn’t easily approach anybody like that, which frustrated me no end.]
↑Tayama, Katai (26 August 1916). 重右衞門の最後[The End of Jūemon]. 野の花[Wild Flowers]. 名家傑作集 (in Japanese). Vol.6. Nihonbashi, Tokyo: Shun'yōdō. p.278. 「あ〻、これが、この重右衛門の最後か」 と再び思つた自分の胸には、何故か形容せられぬ悲しい同情の淚が鎧に立つ矢の蝟毛の如く簇々と烈しく强く集つて來た。[“Aah, this, it’s the end of Jūemon,” again I thought. For some reason, in my chest, tears of indescribably mournful compassion began to gather, strongly, fiercely, in droves, like a spiny coat of arrows stuck on armor.]
↑Turgenev, Ivan Sergeyevich (26 September 1964) [1896]. "Три встречи" 奇遇[Encounters]. 二葉亭四迷全集[The Complete Works of Futabatei Shimei] (in Japanese). Vol.1. Translated by Futabatei, Shimei. Chiyoda, Tokyo: Iwanami Shoten. p.284. Чем знакомее лица, тем труднее являются они, тем неяснее их впечатление; их помнишь, а не видишь… а своего собственного лица никак и не представишь… Малейшая отдельная черта известна, а целого образа не составляется.面相を見識つてゐれば居るほど、浮び難くて、其印象が判然しない、憶出せても目に見えない……自分の顏などは到底も想像せられないもので、細い局部は明亮するが、全體が成立たない。[The more familiar the faces, the more difficult they are to picture, the less clear their impression; you cannot see them even if you can recall them…… It is impossible to visualize even your own face; the most minute feature is clear, but the whole image will not come together.]
↑Turgenev, Ivan Sergeyevich (26 September 1964) [1888]. "Три встречи" めぐりあひ[Encounters]. 二葉亭四迷全集[The Complete Works of Futabatei Shimei] (in Japanese). Vol.1. Translated by Futabatei, Shimei. Chiyoda, Tokyo: Iwanami Shoten. p.188. Чем знакомее лица, тем труднее являются они, тем неяснее их впечатление; их помнишь, а не видишь… а своего собственного лица никак и не представишь… Малейшая отдельная черта известна, а целого образа не составляется.面貌を見識ツてゐればゐるほど、浮びにくゝて、其印象が判然しない、憶出せても目に見えない……自身の顏などは到底想像しられないもので……瑣末な一局部は明亮にわかるが、全體が成立たない。[The more familiar the faces, the more difficult they are to picture, the less clear their impression; you cannot see them even if you can recall them…… It is impossible to visualize even your own face…… The most minute feature is clearly known, but the whole image will not come together.]
↑Ha, Kyung-Hoon (August 2006). 可能表現としての「出来る」に関する一考察. Journal of Japanese Language and Literature日語日文學 (in Japanese). 31.
↑Martin (2004), pp.301–302, 850–851. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
↑Natsume, Sōseki (5 December 1935). こゝろ[Heart]. 心 道草[Heart. Grass on the Wayside]. 漱石全集 (in Japanese). Vol.8. 漱石全集刊行會. p.21. 人間を愛し得る人、愛せずにはゐられない人、それでゐて自分の懷に入らうとするものを、手をひろげて抱き締める事の出來ない人、――是が先生であつた。
↑Hattori, Shigeru (2010). Edgar Linton論 ―愛と階級―(PDF). 言語と文化 (in Japanese). 49 (22). Aichi University: 81. それは，自己を愛すことで，他人をも愛せる力の源となり必要なものなのである。
↑Kurebayashi, Tsukiko (30 January 2013). Those Christmas Angels天使のたくらみ (in Japanese). Harlequin. ロイは…人を愛せるのかしら どんな人間でも人を愛せるよ だが人を愛すというのは人の愛を受け入れられるということだ ロイは今それを忘れているのだろう
↑Yanaihara, Tadao (15 December 1957) [19 January 1957]. 世界の平和と人の救. 主張と随想 世界と日本と沖繩について (in Japanese). University of Tokyo Press. p.336. その近さを飛行機による距離の短縮と、時間の近さだけでなく、心の近さであらせるように私は諸君のために祈り、諸君も私のために祈っていただきたいと思うのであります。
↑⒈研究所設立関係資料. 電子航法研究所年報 (in Japanese). Electronic Navigation Research Institute. 30 March 1969. p.48. 鉄道関係の技術的行政事務の調整にあらせるため，鉄道監督局に技術参事官をおく。
↑Hamasaki, Nagatoshi (1984). 言語資料としての聖書の一断面(PDF). 人文研究 (in Japanese). 36 (10). 大阪市立大学文学部: 671. ⒜ AB sein lassen.AをしてBたらしむ，AをBであらせる。）
↑Suzuki, Motoko (2014). ソール・ベローの小説にみるユダヤ系主人公の社会移動に伴う階級意識の揺らぎ(PDF) (doctoral thesis) (in Japanese). University of Osaka. 作者がオーギーを最後までユダヤ人として無垢であらせるために，急激な階級上昇の道を繰り返し迂回させたと理解できる。
↑Orikuchi, Shinobu (25 March 1996). 詩語としての日本語. 折口信夫全集 (in Japanese). Vol.12. Chūō Kōron Sha. 明治十年代後期から二十年代に通じて現れた詩が、今日見て、いきなり詩としての価値の乏しさを感ぜさせるのは何によるのか。直観的にわれ〱はまず嫌悪を感じる。
↑Wells, Herbert George (20 October 1948). 第十節 亞米利加が歷史に登場する[Section 10: America Enters History]. The Outline of History世界文化史大系[The Outline of the World’s Cultural History] (in Japanese). Vol.Ⅴ. Translated by Kitagawa, Saburō. Chiyoda, Tokyo. pp.498–499. He was a penniless man, some accounts say he was a bankrupt, and his only way of securing a ship was to get someone to entrust him with a command. He went first to King John II of Portugal, who listened to him, made difficulties, and then arranged for an expedition to start without his knowledge, a purely Portuguese expedition. This highly diplomatic attempt to steal a march on an original man failed, as it deserved to fail; the crew became mutinous, the captain lost heart and returned (1483). Columbus then went to the Court of Spain.コロㇺブスは、文無しの素寒貧である、破產者だと云ふ記錄さへある。其處で船を手に入れる方法は、誰かの許に行つて指揮權を委託して貰ふ外に道はない。そこでまづ葡萄牙國王ジョン二世に詣つた。王はコロㇺブスに耳を傾けたが樣々に難癖をつけて置いて、一方裏に廻つてコロㇺブスに知らせずに純粹の葡萄牙人の探檢隊を組織して出航の凖備をせさせた。倂しコロㇺブスの如き天才を出し拔かうと云ふ樣な大それた騙し打駈引きの企てなぞは成る筈がない、當然、氣味善くも失敗に歸した、船員が叛き出し船長は勇氣を喪つて歸つて來たのである。（一四八三年）。コロㇺブスはついで西班牙宮廷に詣つた。{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
↑車のタイヤ交換のやり方とは？交換するときのポイントや交換時期の目安. ネクステージ (in Japanese). 11 February 2024. ナットには、片方がふさがっているタイプと、貫通させるタイプの2種類があります。貫通させるタイプは、先が細くなっているほうが内側になるため、向きを間違えないようにしましょう。[…]プラットホームは50%の摩耗をしさせるマークで、タイヤのサイドウォールに目印が記載されています。[…]また、タイヤを少しでも長持ちさせるための方法もお伝えします。[…]タイヤはローテーションさせる[…]右前輪と左後輪を、左前輪と右後輪を数ヶ月置きに入れ替えるなどして、すり減りの度合いを平等にさせましょう。[…]急加速や減速を繰り返すと摩耗を促進させてしまいます。急な運転を避けることも、タイヤを長持ちさせる秘訣です。
↑Sadose, Kan (13 March 2018). RoboCupSoccer2D プレイヤにおけるファジィ方策関数の進化的獲得(PDF) (master's thesis) (in Japanese). p.27. 図 4.1 の原点 O, 点 A,B,C,D,E を変化せさせると, それに伴いメンバーシップ関数の形も変化する.
↑Mashiko, Akira (March 2004). 一つの作品に時間をかけて取り組む図画工作科の題材研究及び実践共有の試み(PDF). 松沢研究奨励賞受賞者 研究報告 (in Japanese). 時間をかけて取り組むことで、得意な子たちには｢うまいだけで終わらない表現｣を、苦手な子たちには｢じっくりと技能を習得する時間｣｢偶然(失敗)を生かし作品を変化しさせていく時間｣を、確保することができた。
↑Matsuoka, Satoshi (26 June 2020). スクラム体制への変化―開発エンジニアと一蓮托生する“スクラムマスター”とは. techtekt (in Japanese). 最初は小さな一歩かもしれませんが、サービスをリリースして開発し続けて変化しさせていくことにより、大きな社会の変化につながると思うので、そこをいかにやれるか。
↑Uchimura, Tatsusaburō (22 January 1933). 基督のまねび (in Japanese). Shunjūsha. p.143. 世を愛せさせるのは、「肉の慾、眼の慾、及び所有の誇である」。
12Augustine (2 February 1923). Augustini Confessionesオウガスチン懴悔錄[Augustine’s Confessions] (in Japanese). Translated by Miyahara, Kōichirō. Ushigome, Tokyo: 文明書院. pp.46, 303. […] non quod eas amem, sed ut amem te, deus meus. […] amemus, curramus.それは私がそんなものを愛するが爲めではなく、私の神よ、貴下を愛しようといふのだからで厶います。[…]我々に愛しさせて下さい、我々に驅けさせて下さい。[It is not for I love them, but for I may love Thee, my God. […] Let us love, let us run.]
↑Satō, Yamato (2006). 日本語は美しい？. 日本音響学会誌 (in Japanese). 62 (9). Acoustical Society of Japan: 700. 暑い夏の盛りには，その中でこそひときわ「涼しさ」が感じられるため夏なのだそうだ。「打ち水」「簾」「風鈴」「夕立」「木陰」など，涼味を感じさせる種々の連想やイメージ，あるいは体験の共通感覚に対して貼られたラベルが「涼し」という語である。範ちゅう的な意味に割り振られた言葉は，こうしたイメージを喚起する能力に欠ける。人は，イメージに直結してこれを想起させる言葉に“美しさ”を感ずるのではないだろうか。
↑Sasano, Ken (10 April 1956) [26 July 1943]. 栗燒（くりやき）. 能狂言. 岩波文庫 (in Japanese). Vol.2 (2nded.). Chiyoda, Tokyo: Iwanami Shoten. pp.30, 34. （シテ）夫は能致し方が御ざる。先其栗を燒栗に致いて、ぐはらり〱とすりくだき、ぐわんじあはせて進ぜさせられたが能う御座る。[…]（シテ）誠に栗の見事なせんが御ぢらぬが、夫成らば私の存じまするは、上座に御座る御客へは、其栗を進ぜさせられうず。又すゑ〱の御客へは、余の御菓子でもくるしう御ざるまい。[…]（シテ）其跡から、三十四人の公達の出させられて、やい太郞くはじや、汝はとゝ樣かゝ樣へは栗を進上申て、なぜにわれ〱へはくれぬぞと仰られて御座るに依て、中〱進じませう。夫ながら、是は私の進ずるのでは御座らぬ。賴ふだ人の進ぜさせらるゝので御ざる。
↑Fujiwara, Ainosuke (20 September 1917). 平泉情史 藤原秀衡 (in Japanese). 仁友社. pp.469, 589. 度々鎌倉へ申し進じさせたけれど、[…]見つけ次第搦め進ずるか、
↑Martin (2004), pp.288, 933. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
↑Banno et al. 2020b, pp.254–255, "Lesson 23, Grammar 1: Causative-passive Sentences". sfn error: no target: CITEREFBannoIkedaOhnoShinagawa2020b (help)
12Martin (2004), pp.1030–1031. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
↑Post, Melville Davisson (17 August 2018) [1 January 1976]. "Chapter VII: A Twilight Adventure" 黄昏の怪事件. Uncle Abner: Master of Mysteriesアンクル・アブナーの叡智 (in Japanese). Translated by Yoshida, Seiichi. Gutenberg 21. "Who was this man?" said Abner. "They will not tell who he was." "Why not?" "Now, Abner," cried Ward, "why not, indeed! Because there never was any such man. The story is a lie out of the whole cloth. Those two devils are guilty as hell. The proof is all dead against them."「だれなんだね、その男というのは？」と、アブナーが言った。 「そいつは言わんだろうよ」 「なぜだね？」 「わかりきっているじゃないかね、アブナーさん！」と、ウォードは声を高めて、「そんな男など、いやしないからさ。なにもかもデタラメなのさ。あの二人が犯人であることはまちがいない。証拠は歴然としている」
↑Mitchell, Margaret Munnerlyn (25 February 1978) [3 June 1977]. "Chapter XIX" 19. In 綜合社 (ed.). Gone with the Wind風と共に去りぬ. 世界文学全集 (in Japanese). Vol.Ⅰ. Translated by Ōkubo, Yasuo; Takeuchi, Michinosuke. Chiyoda, Tokyo: Shueisha. p.375. Maybe you girls didn't know it, but they've got every road, too, every wagon lane and bridle path, except the McDonough road.おまえたちのような娘は知らんじゃろうが、やつらはマクドナ街道のほか、道路という道路は、馬車の通る道も、みんな押えてしまったのじゃ。
↑Hoffmann, Ernst Theodor Amadeus (6 October 2023). "Erſter Abſchnitt. [I.] Gefühle des Dɑſeins. [II.] Die Monɑte der Jugend." 第一節 生存感 青春時代[First Section. Sensations of Existence. The Times of Youth.]. Lebens⸗Anſichten des Kɑters Murr牡猫ムルの人生観[The Outlook on Life of the Tomcat Murr] (in Japanese). Vol.1. Translated by Ishimaru, Shizuo. Gutenberg 21. „Gerɑde wie ich, gerɑde wie ich", ruft der Jüngling begeiſtert ɑus und ʒweifelt nicht lɑ̈nger, dɑß ɑuch er ein hoher Genius iſt trotʒ ſeinem ɑngebeteten Jdol.「まったくおれのようだ。おれと寸分ちがわぬ」と、その青年は感激して叫ぶとともに、自分もまた崇拝せる偶像に劣らず偉大な天才だということを、もはや疑わんであろう。[“Just like me. Not unlike me at all,” the youth cries in high delight, no longer doubting that he, too, is a great genius, no less than the idol he reveres.]
↑Twain, Mark (21 April 2023) [1 March 1993]. "Chapter XXIV. My Incognito Is Exploded." 第二十四章 お忍び露見. Life on the Mississippiミシシッピ河上の生活 (in Japanese). Vol.1. Translated by Katsuura, Yoshio. Gutenberg 21. "If you had had as much experience of alligators as I have, you would n't talk like that. You dredge an alligator once and he's convinced. It's the last you hear of him. He would n't come back for pie. If there's one thing that an alligator is more down on than another, it's being dredged. Besides, they were not simply shoved out of the way; the most of the scoopful were scooped aboard; they emptied them into the hold; and when they had got a trip, they took them to Orleans to the Government works."「あんたもわたしぐらいワニの経験があったら、そんなことは言わんでしょうね。一度浚い出すと、ワニはちゃんと覚えていますよ。もう二度と姿を見せません。もう金輪際きませんよ。ワニにいくらかでも我慢がならないものがあるとすれば、それは浚い出されることですよ。それに、ただ押し出すんじゃない。すくったのは大抵船の上へすくい上げるんです。それを船倉に入れる。そして旅が終るとオーリンズから官製工場へ持っていくんです」
↑Frellesvig (2010), pp.349, 390–391. sfnp error: no target: CITEREFFrellesvig2010 (help)
↑Seki, Hiroyuki (2022). 情報学の研究者たちの喜怒哀楽(PDF). Informatica (in Japanese). 3: 24. 「役に立つ」とは「それ自体が深い構造をもっていて，理論か実用化かに限らず，将来の新しい分野に応用可能である」ということであろうかと，今は感じている．[…]最後に先生は何をおっしゃろうとしていたのであろうか．
↑Kaizu, Tadao (May 1970). ""Imagines mortis" in Dürer and Holbein" 「死の像」におけるデューラーとホルバイン. Journal of Arts and Letters藝文研究 (in Japanese). 29. 慶應義塾大学藝文学会: 56–57. 何物もこの世の死から救ってくれない。だから、いつも神に従ってあれ。[…]このおん方はお前に永遠の生命をお授け下さろう。[…]天の仲間のところへお連れ下さろう。
↑Taniguchi, Takao (1990). 哲学の文体または叙述方法 (上) ―ヘーゲル･エンチクロペディー･コメンタール (Ｏ)―(PDF). Memoirs of the Kitami Institute of Technology北見工業大学研究報告 (in Japanese). 22 (1): 42. ヘーゲルを少しでも読んだ読者なら分かってくださろう
↑Hosaka, Shūji (2003). オサーマ・ビン・ラーデンの対米ジハード宣言(PDF). 現代の中東 (in Japanese) (35): 98. アッラーはおまえを守ってくださろう。
↑Watanabe, Osami (2016). オペラにおけるピアノ伴奏法について ―モーツァルト歌劇『コシ・ファン・トゥッテ』を例に―(PDF). Bulletin of the Teacher Training Research Center Attached to the Faculty of Education, Art and Science教職・教育実践研究 (in Japanese) (11). Yamagata University: 12. 貸してくださろうというお気持ちがおありでしたら，
↑Akutagawa, Ryūnosuke (10 July 1956). 開化の良人. 芥川龍之介全集 (in Japanese). Vol.3. Chiyoda, Tokyo: Iwanami Shoten. pp.73–74. その上僕は妻を愛さうと思つてゐても、妻の方ではどうしても僕を愛す事が出來ないのだ、いやこれも事によると、抑僕の愛なるものが、相手にそれだけの熱を起させ得ない程、貧弱なものだつたかも知れない。
↑煙 亜月 (18 August 2024). MIB 後編. pixiv (in Japanese). まじ？ という戸惑いの色が双方に見られ、しかしそのままの表情でふたりの距離はゼロからマイナスへ達す。達そうとする。
↑Turgenev, Ivan Sergeyevich (10 October 1932). Наканунеその前夜. 世界名作文庫 (in Japanese). Vol.321. Translated by Yonekawa, Masao. Nihonbashi, Tokyo: Shun'yōdō. pp.83, 168. その言葉から察しるところ、彼はフォイエルバッハを硏究する必要があるか、それとも知らずに濟まして構はないかといふ問題を、自分で自分にはつきりさせようと努めてゐるらしかつた。[…]と同時に、それは彼女を責の詰つて、その氣持ちを察しようともしない、そんな風に感じられた……
↑Minakata, Kumagusu (22 February 1994) [17 January 1994]. 鶏に関する伝説. 十二支考 (in Japanese). Vol.2 (3rded.). Chiyoda, Tokyo: Iwanami Shoten. pp.137–138. ISBN4-00-331392-5. その『閹人顕正論』の四二頁已下にいわく、十一世紀にギリシア人、イタリアのベネヴェント公と戦い、甚くこれを苦しめた後、スポレト侯チッバルドこれを援けてギリシア軍を破り、数人を捕えこれを宮してギリシアの将軍に送り、ギリシア帝は特に閹人を愛するからこれだけ閹人を依えて進ずる、なおまた勝軍して一層多く拵えて進ぜようと言いやった。
↑Banno et al. 2020b, p.75, "Lesson 15, Grammar 2: Volitional Form + と思っています". sfn error: no target: CITEREFBannoIkedaOhnoShinagawa2020b (help)
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