Japanese conjugation, like the conjugation of verbs of many other languages, allows verbs to be morphologically modified to change their meaning or grammatical function. In Japanese, the beginning of a word (the stem) is preserved during conjugation, while the ending of the word is altered in some way to change the meaning (this is the inflectional suffix). Japanese verb conjugations are independent of person, number and gender (they do not depend on whether the subject is I, you, he, she, we, etc.); the conjugated forms can express meanings such as negation, present and past tense, volition, passive voice, causation, imperative and conditional mood, and ability. There are also special forms for conjunction with other verbs, and for combination with particles for additional meanings.
Japanese verbs have agglutinating properties: some of the conjugated forms are themselves conjugable verbs (or i-adjectives), which can result in several suffixes being strung together in a single verb form to express a combination of meanings.
A revision sheet visually summarizing the conjugations and uses described below
Conjugable words (verbs, i‑adjectives, and na‑adjectives) are traditionally considered to have six possible conjugational stems or bases (活用形, katsuyōkei; literally "conjugation forms").[1] This article lists those from the negative base (未然形, mizenkei), as well as the tentative base (推量形/意思形, suiryoukei/ishikei) that was split off during the post‑WWII spelling reforms.[2]
Negative
The negative form is broadly equivalent to the English word "not".[3]
Negative form example sentences
English
Japanese
Function
I don't drink alcohol.
お酒は飲まない (osake wa nomanai)
assumption to continue inaction
I won't brush my teeth.
歯を磨かない (ha o migakanai)
immediate inaction
I won't work tomorrow.
明日働かない (ashita hatarakanai)
future inaction
Negative: Conjugation table
The negative form is created by using the mizenkei base, followed by the ‑nai (ない) suffix. This auxiliary arose in eastern dialects during Late Middle Japanese and displaced the western ‑n (see below) in standard Japanese, and while having been linked to another negative auxilary, ‑nau → ‑nō (なふ), it appears to be a grammaticalized version of the adjective nai (無い; 'be nonexistent').[4] It is possible to have a double negative, as in shizuka ja naku nai n da ga (静かじゃなくないんだが; transl.it's not not (=it is) quiet all right, but), hanashitaku naku nai kedo (話したくなくないけど; transl.I don't not want (=I do want) to talk, but), ippan no dokusha ni totte tashō wakarinikui ten mo naku wa nai (一般の読者に取って多少分かりにくい点もなくはない; transl.there are not not (=there are) points that, for the general reader, are hard to understand), etc.[5]
The regular negative of aru would be aranai, but it is very rarely used, for example in Honma ni uso de wa aranai to yū no ja na (本間に嘘ではあらないというのじゃな),[6]Tosa to te oni no kuni de mo hebi no kuni de mo aranai mono o (土佐とて鬼の国でも蛇の国でもあらないものを), etc.[7][8] In Murakami Haruki's 2017 novel Killing Commendatore, the character "Commendatore", who is characterized as having "an odd way of speaking" that is "not the way ordinary people would speak",[9] often, but not always, uses aranai in place of nai.
‑N (tsukuran (作らん; 'not make')) is a negative auxiliary that was reduced from the earlier western[10][11][12][13][14][15] and classical ‑nu (tsukuranu (作らぬ)), but was largely displaced by the eastern ‑nai (tsukuranai (作らない)) in standard Japanese.[16][17]‑N(u) is still found in modern Japanese and thought of as "shortened" from ‑nai, although as the fact that shin(u) (しん・しぬ) is strictly dialectal compared to the standard sen(u) (せん・せぬ) shows,[6] it is not really a "short" form. Some modern examples include tokoro ga, henji o yokosan no desu (ところが、返事を寄越さんのです; 'but they sent me no reply'), Boku wa benkai sen desu. Tada iwan koto o kakaretara komaru. (僕は弁解せんです。ただ言わん事を書かれたら困る; 'I don't make excuses. It's just that it is embarrassing to have things written as if I had said them when I haven't.'), sen de kudasai (せんでください; 'don't do it').[6]‑N(u)'s conjunctive form, ‑zu, is still used in writing. Ja nai (no) ka (じゃない(の)か; 'isn't it?') is indeed shortened to jan (じゃん) especially by young people.[18]‑Nai and ‑nu can be used in the same sentence where ‑nai is treated as conclusive and ‑nu as attributive: Gaikōken o motanu Okinawa wa Amerika to kōshō suru koto mo dekinai (外交権を持たぬ沖縄はアメリカと交渉することもできない; 'Okinawa, which does not have diplomatic power, cannot negotiate with America').[19]
The current negative of ‑masu is ‑masen. The unique shapes of ‑masen (rather than ‑mashinai) and the volitional‑mashō (rather than *‑mashiyō) suggest their provenance in western polite speech.[20] Compare westernized hyper-polite adjectival expressions with gozaimasu. The easternized ‑mashinai was first recorded in its spoken form with vowel fusion as ‑mashinē in Edo Japanese;[21] it has been attested in dialog from modern literature, for example in the speech of peasant, servile or rural characters, even non-Japanese ones.
‑N also happens to be a reduced form of ‑mu (tsukuramu (作らむ; 'let's make; probably make')), whose other reduced form, ‑u, is still used to make volitional forms (tsukurō (作ろう)).[16]‑Nu also happens to be an archaic perfective auxiliary, with a different conjugation from the negative ‑nu; it is equivalent to ‑ta/‑da in modern Japanese,[22] and it is sometimes used elevatedly, as in Kaze to Tomo ni Sarinu (=Satta) (風と共に去りぬ; 'Gone with the Wind').
The godan and ichidan-based negative endings ‑ranai, ‑rinai or ‑renai, specifically with the consonant r, can be reduced to ‑nnai and even ‑nnē in speech, as in wakaranai → wakannai (分かんない), naranai → nannē (なんねえ), kurenai → kunnai (呉んない).[23]
The expressions sumanai/suman/sumimasen (すまない・すまん・すみません; 'I'm sorry', lit.'it isn't over') comes from a special use of the subsidiary verb sumu (済む; 'be over') (see te form: Grammatical compatibility for examples).
The verb shiru (知る), whose kanji represents the Chinese word for "know", is often translated as "know", but a more accurate translation would be "learn", "find out",[24] or "get to know".[25][26] In order to say "I know", the construction shitte( i)ru (知って(い)る) is used instead[25][24] (see te form: Grammatical compatibility for the usage of -te iru). This is because shiru is imbued with active recognization, which relates to the archaic meaning of taking physical command or possession of somebody or something,[27] reflected by the spellings 治る with the kanji for the Chinese word for "rule", "govern" or "control", and 領る for "lead".[28] To "know", therefore, is to take psychological command or possession of outside information, hence shiru ("I take command of this information"), and maintain it, hence shitte iru ("I took command of this information and it's still in my knowledge"). While "I know" ("I take command of it and still have it") is shitte iru, "I don't know" is actually shiranai (知らない; "I don't take command of it"),[29] which is morphologically the negative of shiru, but semantically the negative of both shitte iru and shiru. On the other hand, shitte inai (知っていない; "I didn't take command of it and still don't have it") implies perpetuation of ignorance,[30] for example in Ningen ga naze hito o korosu no ka […] sono konponteki na riyū ni tsuite, watashitachi wa mada nani mo shitte inai, to omowareru kara de aru (人間がなぜ人を殺すか[…]その根本的な理由について、私たちはまだ何も知っていない、と思われるからである; transl.Why does a human being kill another person? […] it seems that we still remain ignorant of the basic reasons for that).[31] There have been analyses on precise cases where shitte inai is interchangeable with or even preferable to shiranai, for example when paired with shitte iru in the same clause,[32] as in Doitsu-go o shitte ite mo shiranakute mo / shitte inakute mo saiyō shiken ni wa kankei nai. (ドイツ語を知っていても知らなくても・知っていなくても採用試験には関係ない。; transl.Whether you know German or not has nothing to do with the employment test.); or in cases involving the perfect aspect, only shitte inai, not shiranai, can be used, as in Shinbun o yomu made ni, Tarō wa jiken no shinsō o shitte inai. (新聞を読むまでに、太郎は事件の真相を知っていない。; transl.By the time he reads the newspaper, Tarō won't have learnt of the incident.), Tarō wa ima made ichido mo jibun no genkai o shitte inai. (太郎は今まで一度も自分の限界を知っていない。; transl.Tarō hasn't learnt of his own limitations, even once until now.)[33] Nevertheless, the question remains as to why shiranai is uniquely more common than shitte inai as the negative of shitte iru to begin with, a phenomenon not yet observable in other verbs.[34] A recorded conversation with a young child shows that shiranai is not inherently intuitive in and of itself: when his father asked him a question with papa […] shiranai ("I don't know […]"), he mirrored his prompt with shiranai ("I don't know"); yet, when his father asked him with shitteru deshō ("you know, don't you?"), he erroneously responded with *shitteru nai ("I don't know", or more "accurately", shittenai, though the expected response was still shiranai).[35] In western dialects, there are shitte oru → shittoru (知っておる→知っとる; ≈ shitte iru → shitteru), shitte oran → shittoran (知っておらん→知っとらん; ≈ shitte inai → shittenai),[36][37][38][39][40] and shiran (知らん; ≈ shiranai).[41][42][43][44]
The negative form is compatible with the ～で (-de)particle for additional functions, such as requesting someone to cease/desist or joining a subordinate clause. It is also compatible with i‑adjective inflections, since the ～ない (-nai) suffix ends with ～い (-i). なくて (-nakute) is also used.
Negative form: Grammatical compatibility example sentences
English
Japanese
Function
Please don't eat it.
食べないで下さい (tabenai de kudasai)
request to cease/desist
Without eating, I went to bed.
食べないで、寝た (tabenai de, neta)
add a subordinate clause
I didn't talk.
話さなかった (hanasanakatta)
i‑adjective inflection (example: negative past tense)
Negative continuous
The negative continuous form is created by using the mizenkei base, followed by the 〜ず (zu) suffix; equivalent to replacing 〜ない (-nai) with 〜ず (-zu) in the table above. An exception is する (suru, to do), which instead conjugates as せず (sezu, not doing). In this form, the negative continuous cannot terminate a sentence. The verb has the "negative continuous tense" unless followed by the に (ni) particle, where its meaning changes to "without". The -zuni form (〜ずに, without doing) is semantically interchangeable with -naide (〜ないで, without doing). However, -zuni is only used in written Japanese or formal speech.[142][143]
Negative continuous form example sentences
English
Japanese
Function
While not eating breakfast, I went to work.
朝ごはんを食べず、仕事へ行った (asa gohan o tabezu, shigoto e itta)
negative continuous
I went to work without eating breakfast.
朝ごはんを食べずに仕事へ行った (asa gohan o tabezu ni shigoto e itta)
without doing
Passive
The passive form (受身形, ukemikei) or passive-potential[144] refocuses the verb as the target objective of a sentence; it emphasizes the action as the detail of importance. Although a sentence can include a specific subject enacting the passive verb, the subject is not required.[145] The pure passive simply expresses what act is done to the subject, as in B ga A ni yobareru (BがAに呼ばれる; 'B is called by A'). The adversative or "victimizing" passive can further express how the subject suffers from the act being done to an object, as in B ga A ni C o yobareru (BがAにCを呼ばれる; 'B suffers because A calls C'). The passive can also have no passive meaning, but is merely a more honorific way to exalt the subject.[146][147][148] Actual sentences may lack one of the said components (A, B or C) and therefore can become ambiguous (purely passive, adversatively passive or honorific) without additional context, for example kekkonshiki ni yobareru (結婚式に呼ばれる; 'one gets invited to weddings; one suffers because someone else's invited to weddings; those honoroble invite others to weddings').[146] Intransitive verbs, such as korareru (来られる) and arareru (あられる), do not have the pure passive meaning, only the other two, as in B ga A ni korareru (BがAに来られる; 'B suffers because A comes') and B ga A de arareru (BがAであられる; 'B is (honorably) A').[149]
Note that historically and dialectally, the "passive" construction also had or has potential use. See #Potential for more.
Passive form example sentences
English
Japanese
Function
This TV was made by Toshiba.
このテレビは東芝によって作られた (kono terebi wa Toshiba ni yotte tsukurareta)
neutrality
My beer was drunk by a friend.
私は友達にビールを飲まれた (watashi wa tomodachi ni biiru o nomareta)
regrettable action
Where are you going?
どちらへ行かれますか (dochira e ikaremasu ka)
honorific language
Passive: Conjugation table
The passive form is created by using the mizenkei base, followed by the reru/rareru (れる・られる) suffix. For ichidan verbs and kuru (来る), the passive form and the potential form have an identical conjugation pattern with the same rareru (られる) suffix. This makes it impossible to distinguish whether an ichidan verb adopts a passive or potential function without contextual information.
察せられる (sasserareru, be guessed/suffer because one guesses/(can) guess)[191] 察しられる (sasshirareru)[192]
信ずる (shinzuru, believe)
信ずる
信ぜ 信じ
られる
信ぜられる (shinzerareru, be believed/suffer because one believes/(can) believe)[193][176][194] 信じられる (shinjirareru)[193][176][195]
進ずる (shinzuru, give)
進ずる
進ぜ 進じ
られる
進ぜられる (shinzerareru, be given/suffer because one gives/(can) give)[196] 進じられる (shinjirareru)[197][198][199]
来る (kuru, come)
くる
こ
られる
来られる (korareru, suffer because one comes/(can) come)
Passive: Grammatical compatibility
After conjugating into the passive form, the verbs become ichidan verbs. They can therefore be further conjugated according to any ichidan pattern. For instance, a passive verb (e.g. 言われる (iwareru, be said)) can conjugate using the ichidan pattern for the te form (て形, te kei) to join sequential statements (言われて (iwarete)), or the conjunctive form to append the polite -masu (〜ます) auxiliary verb (言われます (iwaremasu)).
Potential
Potentiality (可能, kanō) describes the possibility for an action to happen, whether it involves an intentional acting agent or not:[200]
With a capable agent: Kare wa yakyū ga dekiru (彼は野球ができる; lit.'Him? Baseball is possible', transl.He can play baseball)
Without a capable agent:
Kosame nara undōkai ga dekiru (小雨なら運動会ができる; lit.'Provided that it drizzles, the sports day is possible', transl.The sports day can still happen if it only drizzles)
Kono sake wa nakanaka ikeru (この酒はなかなかいける; lit.'This liquor? It can go very much', transl.This liquor is very good)
The target of an action is customarily marked with the nominative particle ga (rather than the accusative o),[201] which has the same appearance as the passive voice:
Active: A ga B o taberu (AがBを食べる; 'A eats B')
Pure passive: A ni B ga taberareru (AにBが食べられる; 'B is eaten by A')
Passive potential: A ni/ga B ga taberareru (Aに・がBが食べられる; 'B can be eaten by A → A can eat B')
It is not impossible to use A ni/ga B o taberareru (Aに・がBを食べられる) instead in the passive potential above, but it is less preferable in this case. However, o is more preferable to ga in the presence of a motion verb (whose pure passive does not naturally occur):
Active: A ga koko o tōru (Aがここを通る; 'A passes this place')
Pure passive: A ni B ga tōrareru (Aにここが通られる; 'this place is passed by A')
Passive potential: A ni/ga B o tōreru (Aに・がここを通れる; 'A can pass this place')
The rise of the particle ga as a marker of the target of the action can be attributed to the "spontaneous (or natural) passive (or potential)" (自発, jihatsu), whereby the target or the action simply comes about, seemingly in a vacuum, without a voluntary or intentional agent acting on it.[202] This may also relate to the verb dekiru (出来る) (see the phrase koto ga dekiru mentioned below) which means "come about; come into existence; materialize; form; take shape; be done/made/born/produced → be doable/feasible/possible",[203] as in kome ga dekita (米ができた; transl.the rice was produced), kutsu ga dekita (靴ができた; transl.the shoes were made), kodomo ga dekita (子供ができた; transl.a child was born), etc.[204] Thus, such phrase as shōsetsu ga kaketa (小説が書けた), spoken in the past tense by an author who does not want to mention themself as an agent, can be translated as "the novel wrote itself" (= the novel came about in written form), rather than "I was able to write the novel".[205] Other examples without voluntary agents include shizen ni waraete kita (自然に笑えてきた; transl.I was seized by laughter = laughter spontaneously occurred to me), hontō no yō ni omoette kita (本当のように思えてきた; transl.it began to appear true = the thought of it being true occurred to me),[204]nakete kichatta (泣けてきちゃった; transl.I couldn't help crying = crying unfortunately occurred to me), tsureta (釣れた; transl.I've got one = a fish's caught itself on my line),[206] etc.
Potential form example sentences
English
Japanese
Function
I can read Japanese.
あなたが来られることを彼女はとても喜んでいます (Anata ga korareru koto o kanojo wa)
capability
Can you buy some coffee?
コーヒーが買える？ (kōhii ga kaeru?)
requesting favors
Potential: Conjugation table
Potential verbs are unique to godan-based passive potential verbs,[207][208] which have been said to have been shortened by removing ar from areru: yomareru (読まれる; 'be read; can read') → yomeru (読める; 'can read'); kakareru (書かれる; 'be written; can write') → kakeru (書ける; 'can write').[209] Other hypotheses of derivation include contractions from conjunctives followed by eru (得る; 'get', see #Conjunctive: Grammatical compatibility), presumably as in kakieru (書きえる; 'can write') → kakeru; or conversions of nidan attributives into ichidan potentials, such as kiruru → kireru (切るる→切れる), shiruru → shireru (知るる→知れる).[210] Short potential verbs of this type are conventional in Tokyo Japanese, while long verbs have become largely obsolescent or non-Tokyo.[211]
The hypothetical passive potential verb *wakareru (分かれる; 'can make sense') is not used. The adversative passivewakarareru (分かられる; 'suffer because it makes sense') and causativewakaraseru (分からせる; 'cause it to make sense') are acceptable, however.[212]
Non-godan-based verbs such as taberareru (食べられる; 'can eat; be eaten') remain ambiguous. Such ambiguity can be resolved, at least colloquially, by a process dubbed ra‑nuki kotoba (ら抜き言葉; lit.'ra‑less word'),[213] thus distinguishing the short taberareru → tabereru (食べられる→食べれる; 'can eat') for the potential and the long taberareru (食べられる; 'be eaten') for the passive. This process was originally dialectal, but has been increasingly adopted by Tokyo speakers.[214] Preference polls have shown that even among ra‑nuki kotoba users, the likelihood of usage significantly decreases as the mora count in the verb stem exceeds two; in other words, mi.re.ru (見れる; one-mora stem) and ta.be.re.ru (食べれる; two-mora stem) are highly likely, but shi.n.ji.re.ru (信じれる; three-mora stem), ka.n.ga.e.re.ru (考えれる; four-mora stem), o.to.shi.i.re.re.ru (陥れれる; five-mora stem) are much less likely.[215]
Shortening passive verbs for potential uses is not universal among dialects, which may only use long verbs instead.[216]
Apart from the dedicated potential verbs, the less ambiguous but more circumlocutory phrase koto ga dekiru (ことができる) can be used, as in iku koto ga dekiru (行くことができる; 'can go'), yameru koto ga dekiru (止めることができる; 'can stop'), etc. Depending on usage, a particle such as wa, mo or no can be used instead of ga.[217][218]
Most contemporary ‑suru verbs do not really have underlying potential verbs and must use suru koto ga dekiru, which can be shortened to dekiru only for Group-A verbs, as in yasuku (suru koto ga) dekiru (安く(することが)できる; 'can make cheap'), benkyō (suru koto ga) dekiru (勉強(することが)できる; 'can study'), onegai (suru koto ga) dekiru (お願い(することが)できる; 'can request'); but nessuru koto ga dekiru (熱することができる; 'can heat'), kyōsuru koto ga dekiru (供することができる; 'can offer'), etc. In premodern times, the passive potential sareru,[219]serareru[220][221][222] and shirareru[223] were seldom used for Group-A verbs, but they were supplanted by (suru koto ga) dekiru, which figured in a trend towards disambiguating the polysemous passive potential during the Meiji era.[224] Non-Group-A verbs, which have become more like godan (partially or completely), do have potential verbs, such as aiseru (愛せる; 'can love') (short)/aisareru (愛される; 'can love; be loved') (long), nakuseru (無くせる; 'can lose')/nakusareru (無くされる; 'can lose; be lost'), etc; or more like ichidan, although probably without ra-nuki kotoba, as in ōjirareru/ōzerareru (応じられる・応ぜられる; 'can respond'),[225] or with it, as in shinjireru (信じれる; 'can believe').[214]
Writers can make use of various ways to convey potentiality, such as when Natsume Sōseki used a short potential verb (aisezu), a long passive potential verb (irarenai), koto + particle + dekiru (hirogete dakishimeru koto no dekinai) and eru/uru (aishiuru) in the same sentence in the novel Kokoro: Ningen o aishiuru hito, aisezu ni wa irarenai hito, sore de ite jibun no futokoro ni irō to suru mono o, te o hirogete dakishimeru koto no dekinai hito,――kore ga sensei de atta. (人間を愛し得る人、愛せずにはゐられない人、それでゐて自分の懷に入らうとするものを、手をひろげて抱き締める事の出來ない人、――是が先生であつた。[226]; lit.'A person who could love, a person who could not be without being able to love, yet a person who was incapable of opening his arms and embracing someone trying to get into his heart,――that was Sensei.', transl.A man capable of love, or I should say rather a man who was by nature incapable of not loving; but a man who could not wholeheartedly accept the love of another—such a one was Sensei.[227]).
察せ(ら)れる (sasse(ra)reru, can guess) 察し(ら)れる (sasshi(ra)reru)
信ずる (shinzuru, believe)
信ずる
信ぜ 信じ
(ら)れる
信ぜ(ら)れる (shinze(ra)reru, can believe) 信じ(ら)れる (shinji(ra)reru)
進ずる (shinzuru, give)
進ずる
進ぜ 進じ
(ら)れる
進ぜ(ら)れる (shinze(ra)reru, can give) 進じ(ら)れる (shinji(ra)reru)
来る (kuru, come)
くる
こ
(ら)れる
来(ら)れる (ko(ra)reru, can come)
Potential: Grammatical compatibility
After conjugating into the potential form, the verbs become ichidan verbs. They can therefore be further conjugated according to any ichidan pattern. For instance, a potential verb (e.g. 言える (ieru, can say)) can conjugate using the ichidan pattern for the te form (て形, te kei) to join sequential statements (言えて (iete)), or the conjunctive form to append the polite -masu (〜ます) auxiliary verb (言えます (iemasu)).
Causative
The causative form (使役形, shiekikei) is used to express that a subject was forced or allowed to do something.[234]
Causative form example sentences
English
Japanese
Function
I make them work hard.
頑張らせる (ganbaraseru)
forced to
I let them play outside.
外で遊ばせる (soto de asobaseru)
allowed to
The baseball coach made the players exercise.
野球のコーチは選手達に練習させた(yakyū no kōchi wa senshu tachi ni renshū saseta)[k]
forced to by
Causative: Conjugation table
The causative form is created by using the mizenkei base, followed by the ‑seru/‑saseru (せる・させる; ichidan) suffix. Colloquially, the shorter ‑su/‑sasu (す・さす; godan) can be used, which may cause some verbs to take the same form, such as ugokasu (動かす; 'cause it to move; move it') and ugokaseru (動かせる; 'can cause it to move; can move it').[235]‑Su/‑sasu was the nidan ancestor of the modern ichidan‑seru/‑saseru; it became yodan sometime during Late Middle Japanese.[18] A survey found that respondents were more likely to use -(sa)su, which is now godan, over -(sa)seru, if the original verb was already godan.[236]
The causatives of honorific verbs do not seem to occur,[150] although at least one author has artificially used nasaraseta (なさらせた) in their literal translations of Amdo Tibetan honorific causatives.[237]
察せさせる (sassesaseru, cause to guess)[264] 察しさせる (sasshisaseru)[265][266] 察せさす (sassesasu) 察しさす (sasshisasu)
感ずる (kanzuru, feel)
感ずる
感ぜ 感じ
させる さす
感ぜさせる (kanzesaseru, cause to feel)[176][267] 感じさせる (kanjisaseru)[176][268] 感ぜさす (kanzesasu) 感じさす (kanjisasu)
進ずる (shinzuru, give)
進ずる
進ぜ 進じ
させる さす
進ぜさせる (shinzesaseru, cause to give)[269] 進じさせる (shinjisaseru)[270] 進ぜさす (shinzesasu) 進じさす (shinjisasu)
来る (kuru, come)
くる
こ
させる さす
来させる (kosaseru, cause to come) 来さす (kosasu)
Pseudo-classical causative
The pseudo-classical causative makes use of -shimeru (～しめる) instead of -(sa)seru as shown above. It has ichidan conjugation, and it is meant to emulate the true classical causative with -shimu which has nidan conjugation. As a pseudo-classical auxiliary, -shimeru combines only with classical irrealis forms, which in most cases are not different from modern ones; but in the case of suru which has three irrealis forms, only the classical se- is used as in seshimeru, not *sashimeru nor *shishimeru.[271]
Causative: Grammatical compatibility
After conjugating into the causative form, the verbs become ichidan verbs. They can therefore be further conjugated according to any ichidan pattern. For instance, a causative verb (e.g. 言わせる (iwaseru, caused to say)) can conjugate using the ichidan pattern for the te form (て形, te kei) to join sequential statements (言わせて (iwasete)), or the conjunctive form to append the polite -masu (〜ます) auxiliary verb (言わせます (iwasemasu)).
Causative passive
The causative passive form expresses that a reluctant subject was positioned (or forced) into doing something they would rather avoid. The causative passive form is obtained by conjugating a verb into its causative form and further conjugating it into the passive form. However, because words such as 待たせられる (mataserareru) are considered difficult to pronounce, the conjugational suffix is often contracted in colloquial speech. Specific to godan verbs only, the せら〜 (sera-; from せられる) contracts into さ〜 (sa-).[272]
Causative passive form example sentences
English
Japanese
Function
I'm made to study by my parents.
両親に勉強させられる (ryōshin ni benkyō saserareru)
formal
I'm made to wait.
待たされる (matasareru)
colloquial present
I was made to buy something.
買わされた (kawasareta)
colloquial past
Volitional
The volitional form (also known as the "conjectural form", "tentative form", "presumptive form" and the "hortative form") is used to express speaker's will or intention (volitional), make an inclusive command or invitation (hortative or persuasive)[273] or to make a guess or supposition (presumptive).
Volitional form example sentences
English
Japanese
Function
I will put off this task for later.
その仕事は後回しにしよう (sono shigoto wa atomawashi ni shiyō)[274]
personal volition
Let's go home!
帰ろう！ (kaerō!)
inclusive command
Shall we eat outside?
外で食べようか？ (soto de tabeyō ka?)
inclusive invitation
There will probably be many objections at the meeting.
会議では多くの反論が出されよう (kaigi de wa ōku no hanron ga dasareyō)[274]
making a guess or supposition
Volitional: Conjugation table
The so-called "volitional form" is actually a combination of the mizenkei and the auxiliary う, which underwent systemic historical sound changes that affected all the examples below. These sound changes motivated the term godan ("five grade"), which replaced yodan ("four grade"). See Japanese godan and ichidan verbs §Godan vs yodan. For non-godan verbs, during the final stage as shown in the table below, the vowels of the original mizenkei, i, e and o,[275] were reintroduced in some dialects, especially eastern ones, which yielded the suffix -yō, as in iyō, eyō and koyō. Other dialects, especially western ones, did not undergo this development.[276][277][278][279] For suru in particular, the eastern vowel i is used rather than the western e, hence shiyō rather than seyō, the latter of which is found in some Chūbu dialects.[280] The unique shapes of -mashō (rather than *-mashiyō), deshō (rather than *deshiyō) and the negative-masen suggest their provenance in western polite speech.[20]
Most verbs have volitional meanings, as in shiyō/shimashō (しよう・しましょう; 'let's do it'), although this can be interpreted as self-tentative ("I'll probably do it"). To express tentativity unambiguously, darō, (d(e)) arō or deshō, which is unambiguously tentative, is added, as in suru darō / suru deshō / shimasu deshō (するだろう・するでしょう・しますでしょう; 'he'll probably do it'). In some cases where the subject lacks human agency, the tentative meaning is more plausible, for example, kumorō/kumorimashō (曇ろう・曇りましょう) means "it'll probably be cloudy" tentatively, not *"let's be cloudy" volitionally; ame ga furō / ame ga furimashō (雨が降ろう・雨が降りましょう) means "it'll probably rain", not *"let's rain"; dekiyō/dekimashō (できよう・できましょう) means "probably can" not *"let's be able". These have been increasingly replaced by kumoru darō / kumoru deshō / kumorimasu deshō (曇るだろう・曇るでしょう・曇りますでしょう), ame ga furu darō / ame ga furu deshō / ame ga furimasu deshō (雨が降るだろう・雨が降るでしょう・雨が降りますでしょう) and dekiru darō / dekiru deshō / dekimasu deshō (できるだろう・できるでしょう・できますでしょう). Most adjectives have tentative meanings, as in akakarō (赤かろう; 'it's probably red') with a built-in arō, or increasingly, akai darō/deshō (赤いだろう・でしょう).[281]Arō (tentative) may be substituted with aru darō in writing, and with arimashō for more politeness;[282] and de arō with darō in writing, and with de arimashō for more politeness.[18] The past tentative ‑ta/‑da darō is preferred to ‑tarō/‑darō,[283]deshita deshō to deshitarō, and ‑mashita deshō to ‑mashitarō. For the negative, such forms of the types of 呼ばなかろう(yobanakarō; probably not read),[284]大きくなかろう (ōkiku nakarō) and 本で・じゃなかろう (hon de/ja nakarō; probably not a book) are common in writing but not quite in speech, where 〜ないだろう・でしょう (nai darō/deshō) are preferred.[285]
The volitional form is also used to describe intention 〜と思う (-to omou)[310] an attempt 〜とする (-to suru) or an imminent action 〜としている (-to shite iru).[311]
↑Functionally, aranu is usually an attributive adjective that idiomatically means "unexpected" or "untoward",[54][55] as in あらぬことを口走る (aranu koto o kuchibashiru; 'blurt something out out of left field'). It can still have a literal meaning and be used predicatively just like nai, but for literary or faux-archaic effect, as in the Parmenidian phrase あるものはあり、あらぬものはあらぬ (aru mono wa ari, aranu mono wa aranu; transl.that which is, is, that which is not, is not).
↑Arazu usually occurs in the literary negative copular phrase にあらず (ni arazu),[60] as in 多弁は雄弁にあらず (taben wa yūben ni arazu; transl.a wealth of word is not eloquence).
↑These could hypothetically be the negatives of 愛する (aisuru; 'love'), but they are more likely the negatives of 愛せる (aiseru; 'can love') instead. See The bases of suru for more.
↑At least 達せず (tassezu) is quite plausible,[91] although these forms still potentially pose the same problem of confusion like 愛せん・愛せぬ・愛せず (aisen(u)/‑zu) above.
↑Historically attested with potential uses,[150] but primarily simply the more honorific way of saying ある (aru) and いる (iru).[151][152]
↑いらっしゃられる (irassharareru),[159][160][161]仰られる (ossharareru).[161][162][163] Excessively honorific verbs have been proscribed by textbooks, but they seem somewhat tolerable by speakers, even though they are still not as frequent with options without ‑reru.[164][165] There are historical precedents of such double honorifics dating back to the Edo period.[166]
↑Said to be shortened from せられる (serareru) below.[173]
↑Serareru is aid to be "pseudo-literary" (meant to emulate the writing style of classical Japanese) by Martin (2004:289) harvcoltxt error: no target: CITEREFMartin2004 (help). Shirareru is rare for Group-A verbs,[175] and is not to be confused with 知られる (shirareru; 'be known'), which may also be spelt in hiragana.
↑The director causing the action can be specified with the は (wa) or が (ga)particle, whilst the people forced to do the action are specified with the に (ni) particle.[234]
↑One of this verb's negative forms, あらせず (arasezu; 'not letting exist'), as in いとまもあらせず (itoma mo arasezu; 'not letting any spare time exist → not letting them have any spare time'), have been attested.[150]であらせる (De araseru; 'make be; let be') has also been used.[238][239][240][241]
↑Said to be shortened from せさせる (sesaseru) below.[173]
References
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12Kuno, Susumu (1973) [1933]. "4: Ga for Object Marking". The Structure of the Japanese Language. Cambridge, Massachusetts: MIT Press. p.86. ISBN0-262-11049-0.
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↑Hašek, Jaroslav (19 December 2012). "V Budapešti" 三 ブダペスト市で[3: In Budapest]. Osudy dobrého vojáka Švejka za světové války良き兵士シュベイク[The Good Soldier Švejk] (in Japanese). Vol.2. Translated by Tsuji, Tsunehiko. Gutenberg 21. Poručík Dub podíval se rozzlobené do bezstarostného obličeje dobrého vojáka Švejka a otázal se ho zlostně: „Znáte mne?" „Znám vás, pane lajtnant." Poručík Dub zakoulel očima a zadupal: „Já vám povídám, že mě ještě neznáte." Švejk odpověděl opět s tím bezstarostným klidem, jako když hlásí raport: „Znám vás, pane lajtnant, jste, poslušně hlásím, od našeho maršbataliónu." „Vy mě ještě neznáte," křičel poznovu poručík Dub, „vy mne znáte možná z té dobré stránky, ale až mne poznáte z té špatné stránky. Já jsem zlý, nemyslete si, já každého přinutím až k pláči. Tak znáte mne, nebo mne neznáte?" „Znám, pane lajtnant " „Já vám naposled říkám, že mne neznáte, vy osle. Máte nějaké bratry?"何の屈託も無さそうな――上官を眼中に置かないような――シュベイクの顔をつらつら眺めていたドウプ少尉は立腹して訊いた――「お前はわしを知っとるか？」 「知っとるであります、少尉殿」 少尉は眼を丸くして、どんと足踏みした。「嘘言え、貴様は吾輩を知っとらん！」 「知っていますよ、だって我々の大隊の少尉殿じゃありませんか」 「知っとらん！」と、ドウプ少尉はどなりつけた。「貴様は吾輩の良い半面を知っとるかもしれん。しかし吾輩は怖いんだぞ、吾輩にかかっちゃ誰でも泣かされるということを知っとらんじゃろ。これでも貴様は吾輩を知っとると言うのか！」 「知っとるであります、少尉殿」 「うんにゃ、どうあっても貴様は吾輩を知っとらん。馬鹿者め。貴様は兄弟があるか」[Gazing intently at Švejk’s face, which seemed without a care as though he had no regard for his superior, Lieutenant Dub angrily asked, “Do you know me?” “Yes, sir, Lieutenant” The lieutenant rolled his eyes and stamped his foot. “That’s a damn lie! You don’t know me yet!” “Yes, sir, I do. Aren’t you a second lieutenant of our battalion?” “You don’t know me yet!” yelled Lieutenant Dub. “You may know my good side, but you don’t know how terrifying I am, and how I can make anybody that crosses me cry. Do you still think you know me⁉” “Yes, sir, Lieutenant” “No, you goddamn don’t know me, you imbecile! Do you have any brother⁉”]
↑Yoshizu, Shigehisa (February 2018). 国民 (nation) と人種・民族 (race or tribe) の問題 ～ 解読『ヴェニスの商人』、『オセロー』、『ユリシーズ』～(PDF). 英国・愛蘭文学サロン⑬ (in Japanese): 10. —I just wanted to say, […]. Ireland, they say, has the honour of being the only country which never persecuted the jews. Do you know that? No. And do you know why? […] —Because she never let them in,「ちょっと言っておきたいことがあってな。…..アイルランドは、名誉なことに、ユダヤ人を迫害せぬ唯一の国になっとるそうだ。知っとるかね？知っとらん。では、なぜだかわかるかね？あいつらを絶対に国の中に入れぬからだよ。」
↑Nishimura, Ginzō (1 March 2021), 令和３年第107回（定例）新温泉町議会会議録（第３日）(PDF) (in Japanese), Shin'onsen, Hyōgo, p.9, 知っとるとか知っとらんとかいう問題よりも、私は、公の仕事は公助、これを基本にやるべきだと、個人の自立が基本だというふうなことをああいう政治の場では全く発言としてはふさわしくない、そのように思っております。{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
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↑Tezuka, Osamu (18 December 1998) [20 January 1981]. 地球最後の日の巻[The Last Day of Earth]. Astro Boy鉄腕アトム[Iron-Armed Atom]. 手塚治虫漫画全集 (in Japanese). Vol.XII. Bunkyō, Tokyo: Kodansha. p.81. ISBN4-06-173232-3. 待てーっ やめたまえ こんな町のまん中で！私は科学省のお茶の水博士といって知らん者は知らんが知っとる者は知っとるぞ[Wait! Stop at once! Not in the middle of town like this! I am Dr Ochanomizu from the Ministry of Science, those who don’t know me, don’t know me, but those who know me, know who I am]
↑Kawashima, Chiyo (18 June 2015). 二、繰り返すヒト. 出会うヒト〈境〉 (in Japanese). MediaTunes. 「人魚の肉ば食べて、歳ばとらなくなった八百比丘尼の話は知っとるやろ？人魚の肉なんてあるんかは知らんたい。ばってん、ほんに、歳ばとらんけん人間はいるもんでね」
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↑Kamo, Fumiyoshi (16 December 2022). ギター演奏の運動評価による技量獲得暗黙知の解明と教育への応用. 東京工科大学大学院 バイオ・情報メディア研究科 コンピュータサイエンス専攻 (in Japanese): 40. 野上は，保育者養成のためのピアノスキルの習得における実技系の音楽グループレッスンでは，学生自身がピアノに向かっている時のみ熱心で，他人が演奏している時は心ここにあらずという問題を指摘している．
12Nomura, Chisako (18 December 2021), ふたつの『悪魔の陽の下に』 ──ベルナノスとモーリス・ピアラ──(PDF), Stella (in Japanese), 40, Société de Langue et Littérature Françaises de l’Université du Kyushu: 128, 130, doi:10.15017/4752566, 信じることも，信じぬこともできぬスタヴローギンとは違って，[…]それがないかぎり信じない不可知論者の立場に立つ。
↑Hasuda, Zenmei (9 January 1941). 小說所在. 預言と回想 (in Japanese). Koishikawa, Tokyo: 子文書房. p.175. それでは批評を信ぜぬかと訊かれゝば、信賴の匂ひのあるところにだけ批評の所在を信じると答へるのである。
↑Mochizuki, Kaishuku (30 March 1986). 嘉祥『法華義疏』における信. The Seishin: The Journal of Nichiren and Buddhist Studies棲神 研究紀要 (in Japanese) (58). Minobusan University: 17, 22, 25. doi:10.15054/00000806. ISSN0910-3791. （彼等は世間の父である如来を信ずる。信じて如来の教誠に……）[…]として、機根が小なるために不信となるのだとし、この機の小なるが「志意下劣」とし、志意下劣の故にこそ長者は窮子のために使者を遣わしたのだ、として、更に、昔日に本大乗の願行ありしに、遂に大法をうけず小乗を楽い、大乗を信ぜず小乗を信じるようになってしまったことを愍んでいるのだとしている。[…]とのベ、如来寿量を信ぜさせるために、この品が説かれたことを明示している。
↑Ōmori, Masako (2017). ミハイル・ブルガーコフの「まち」 ―作家の原点としてのキエフ―(PDF). 国際シンポジウム「⽂化の汽⽔域〜東スラヴ世界の⽂化的諸相をめぐって〜」報告集 (in Japanese). Tokyo University of Foreign Studies: 19. 信ずる者もあり、信じぬ者もありだが、お前たちの所業はみな同じだ。
12Ishii, Isami (6 August 2021). 涙にさく花. くたばれ‼涙くん (in Japanese). Goma Books. キャプテン だからこそだまって信ずることも必要じゃないのか⁉ ……⁉ 男を信じぬものは男になれん‼ 男に…… そうだ 男だ‼あの風巻を男と認めるのなら……ここはだまって信じようじゃないか‼
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↑Dostoevsky, Fyodor Mikhailovich (4 July 2014). Бесы悪霊[Demons] (in Japanese). Vol.2. Translated by Ikeda, Kentarō. Gutenberg 21. 彼の説によると、社会の一員たる者はひとりびとりが互いに監視し合って、密告する義務を負うている。[…]もしあなたが心のなかで、《自分は自分の行為に対して責任を負うているのか、負うていないのか》という質問だけでも発することができれば、すなわちそれであなたはすでに必ず責任を負うておられる。[…]「法律的にはあなたはほとんど傷を負うてはおられませぬ。[…]」[…]偉大なヨーロッパの哲学者も、偉大な学者も、発明家も、勤労者も、殉教者も、――これらの勤労を愛し重荷を負うた人々はことごとく、わがロシアの偉大な天才にとっては、彼の家の台所にいる料理人となんら変わりはないのである。
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↑de Balzac, Honoré (25 November 1923). "I Le pays et l'homme" 第一章 國と人[Chapter 1: The Country and the Man]. Le médecin de campagne田舍醫者[The Country Doctor]. バルザック傑作叢書 (in Japanese). Vol.3. Translated by Wada, Tsutō. Ushigome, Tokyo: Shinchosha. p.35. — Ah! monsieur le maire, si vous ne l'avez pas sauvé, Dieu voulait sans doute le rappeler à lui.――あゝ！ 村長樣、あなたがお助けになりましなかつたけれど、きつと神樣があいつ奴をお呼びになつてゐらしたんでございますよ。[― Ah! Mister Mayor, if you did not save him, no doubt God called him to Himself.]
↑Izumi, Kyōtarō (15 October 1942) [January 1926]. 戰國茶漬. 鏡花全集 (in Japanese). Vol.26. Kanda, Tokyo: Iwanami Shoten. p.551. 八郞次 えゝ、出てなりましない、父樣。父樣。（其の舌を吐きのたうち仰ぐ狀を、お澤とともに且つ指し、且つ悲しみ、おろ〱目にて剛將を仰ぎ見る。）
↑Yamamoto, Isao (21 May 1926). 二十三. 業平 (in Japanese). Ushigome, Tokyo: Shōbundō. p.270. ……けれど本當から諦め申すことは出來ましなかつたと見へました、[…]
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↑Masuda, Kyūka (19 July 1942). 短篇. In Hagiwara, Ragetsu (ed.). 草笛 (in Japanese). Fukiage, Saitama: Masuda, Nao. pp.139–140. 「へい俺かな、之れでも五年位下がつてゐますべい。でもお蔭樣で痛くも痒くもありましない」 […] 「別に氣にもかけましないが、生徒さんが痰瘤爺々々々つて面白がつて引張りますので時に痛くしやすよ」 […] 「先生がなあ瘤ぢやありますめい。瘤は俺共の樣な下等のやつに出來る化物で、先生なんぞに出來る等のもんぢやありましないや」[…]「まるで俺がな菎蒻でがす。之れで內に何があるもんでやんすがな。瘤は出來ても別に金持に成りさうにもありましない」
↑Abe, Sueo (20 September 1943). 木槌の響[Sound of a Mallet]. 將軍と兵卒[Generals and Troops] (in Japanese). Shiba, Tokyo: Hakurin Shobō. p.104. それから間もなくの事です。 或日、甚兵衞老人は朝早く村長さんの家をたづねて、 『村長さん、每度御面倒かけてすみましねえが、伜に手紙一本お願げえしますだ。別れる時に、言ひ忘れた事を思出して、急に心配になつて、今朝早くやつて來ましただ。』[Not long later. One day, old man Jinbee paid a visit to the Mayor’s house early in the morning, “Mr Mayor, ah’m sorry for keep troublin’ you, but cudja please write a letter to mah son? When ah left, ah remember whut ah forgot to say, ah suddenly got worried, so ah came here early dis mornin’”]
↑Kawatake, Shigetoshi (5 July 1944). 助六. 歌舞伎十八番 ―研究と作品― (in Japanese). Koishikawa, Tokyo: Toyokunisha. p.379. 茶屋 人殺しは何處へ逃げた〱。 皆々 何處を探しても見えましない。
↑Nogami, Toyoichirō (20 August 1947). 『膝栗毛』と能・狂言. 大臣柱 (in Japanese). Itabashi, Tokyo: Nohgaku Shorin. p.85. こりや疵のついたもんだに祝いごとにやア使はれまいと持つて來ましない。
↑Muramatsu, Shōfū (3 May 1962). 清水の次郎長. 春陽堂文庫 (in Japanese). Vol.1. Chūō, Tokyo: Shun'yōdō. pp.92, 137. わしにもむすこがあるだが、ばくちが好きで八年あとに家を飛び出したまま帰ってきましねえ。[…] 「ハイ。だが、ときのはずみでなんともわかりましねえだ」
↑Rabelais, François (20 July 1975) [6 November 1974]. 訳者略註[Translator’s Notes]. Le QVART LIVRE des fɑicts et dicts Heroıques du bon Pɑntɑgruel第四之書 パンタグリュエル物語[The Fourth Book: The Tales of Pantagruel]. 岩波文庫 (in Japanese). Vol.4. Translated by Watanabe, Kazuo (2nded.). Chiyoda, Tokyo: Iwanami Shoten. p.472. ありましねえ……＝Nargues. 戯訳。南フランス・トゥルゥーズ地方の方言で、non（否）の義。――尚、本書第一七章(一二二頁一六行）にも、この語が用いられているが、固有名詞としてである。[Naw……=Nargues. Humorous translation. Means non (“no”) in a dialect from the Toulouse region in southern France.――This word is also used as a proper noun in Chapter 17 (page 122, line 16) of this book.]
↑Mitchell, Margaret Munnerlyn (16 September 2016) [3 June 1977]. Gone with the Wind風と共に去りぬ (in Japanese). Vol.1. Translated by Ōkubo, Yasuo; Takeuchi, Michinosuke. Gutenberg 21. 'But, honey, you kain do dat!' […] Lots of gentlemens might a' bought me but they wouldn't a' bought my Prissy, too, jes' to keep me frum grievin' and I thanks you. […] 'Ah ain' gwine stand by an' have eve'ybody at de pahty sayin' how you ain' fotched up right. Ah has tole you an' tole you dat you kin allus tell a lady by dat she eat lak a bird. […]' […] 'You keep yo' shawl on yo' shoulders w'en you is in de sun, an' doan you go takin' off yo' hat w'en you is wahm,' she commanded. […] 'No, you ain',' said Mammy grimly. […] 'Dis Miss Scarlett, ain' it? Dis hyah Peter, Miss Pitty's coachman. Doan step down in dat mud,' he ordered severely, as Scarlett gathered up her skirts preparatory to descending. […] No'm, Ah ain' sho whut kine of furriners dey is. Miss Pitty, she say dey is Inlish but kain nobody unnerstan a' wud dey says. Yas'm 'tis pow'ful smoky an' de soot jes' ruinin' Miss Pitty's silk cuttins. It' frum de foun'ry an' de rollin' mills. An' de noise dey meks at night! Kain nobody sleep. […] 'Ah doan know.'「でも、お嬢さま、そりゃできましねえだ」 […]わたしを買おうとなさるかたはいるでしょうが、わたしを悲しませないために娘のプリシーまでいっしょに買ってくださるかたはいましねえだ。[…]「あなたがパーティでみなの衆から行儀がわるいなどといわれるのをきくのは、わたしはがまんがなりましねえだよ。貴婦人というものは、小鳥のようにすこししか食べねえものだと、わたしは、なんど申しましたことか。[…]」 […] 「日のあたるところでショールをとってはなりましねえだ。それから、いくら暑くても帽子はかぶっていなせえよ」とマミーは命令した。[…] 「いんや、いけましねえ」とマミーはきびしく言った。[…] 「スカーレット嬢さまでがすね？ ピティさまの御者のピーターでごぜえますだ。あっ、泥んなかへおおりになっちゃいけましねえだ」と、スカーレットがおりようとしてスカートをたくし上げたのを見ると、彼は、きびしく命令した。[…]いやいや、あれがどこの国の外国人か、それはわしも知りましねえだ。ピティさまはイギリス人だというとるが、しかし、あれたちのしゃべることばは、だれにもわからねえだ。えらい煤煙じゃて。この煤煙のために、ピティさまの絹のカーテンがだめにされてしまうのですわい。鉄工場や車輌工場が吹き上げる煤煙ですだよ。夜のうるせえことといったらありましねえ！ だれも眠ることもできねえ。[…] 「知りましねえ」
↑Mérimée, Prosper (19 December 2012). "X" 十. Colomba (in Japanese). Translated by Sugi, Toshio. Gutenberg 21. — Et tu n'as pas soupé? — Dame! non, mademoiselle, je n'ai pas eu le temps. — On va te donner à souper. Ton oncle a-t-il du pain encore? — Peu, mademoiselle; mais c'est de la poudre surtout qui lui manque. Voilà les châtaignes venues, et maintenant il n'a plus besoin que de poudre. — Je vais te donner un pain pour lui et de la poudre. Dis-lui qu'il la ménage, elle est chère.――じゃ、晩のご飯は食べていないね？ ――そりゃはあ、お嬢様、時間がねえでごぜえます。 ――じゃ、いまご飯をあげるから、叔父さんはまだパンがあるかい？ ――ちっとしか残っておりましねえ。だけんど、一番足りねえのは火薬でごぜえます。栗がみのってまいりましたから、今じゃ入用なのは火薬だけでごぜえます。 ――じゃ、叔父さんへ持って行くようにパンを一つと、それから火薬をあげよう。火薬の方はだいじに使ってちょうだいと言っておくれ、高いからね。[— And you’ve had no supper? — Why no, Miss, I haven’t had time. — Then let’s get you some supper now. Has your uncle any bread left? — Not much left, Miss. But it’s powder that he’s shortest on. The chestnuts are already in, and now what he needs is only powder. — I’ll give you a loaf to bring to him, and some powder, too. Tell him to manage it well, it’s very dear.]
↑Sophocles (20 May 2016). "Οἰδίπους Τύραννος" オイディプス王[King Oedipus]. ギリシア悲劇全集[The Complete Collection of Greek Tragedies] (in Japanese). Translated by Uchiyama, Keijirō. Gutenberg 21. 【使者】 知りましねえ。それはあんたをわしにくれた男が、わしよりよう知ってるだ。[[Messenger] I do not know. The man who gave thee to me knows more of that than I do.]
↑Tetometo (10 March 2018). 第一章 森林マラソンとアイギスの進化. VRMMOでサモナー始めました (in Japanese). Vol.2. TO Books. 順当に行くのなら、一羽で戦っているボーパルの援護に向かうべきなんだろうけど……必要無くない？
↑Sumeragi, Sekka (20 December 2024). 第二層の秘密. レベルガチャ ～ハズレステータス『運』が結局一番重要だった件～ (in Japanese). Vol.4. TO Books. 「『空間魔法』は空に透明の足場を作る能力？効果はわかりやすいけど、たった２枚しか作れない上に、再使用に数秒かかるんじゃ、用途が無くないか……？」
↑Kotobuki, Yasukiyo (29 June 2016). おっさん、【あの頃】にリターンす. アラフォー賢者の異世界生活日記 (in Japanese). 小説家になろう. 巨大ウサギとウルナの一言で緊張感が台無しになったが、それも無理無からぬ事だ。つぶらな瞳の大きなウサギはあまりに愛らしく、とても殺す気にはなれない。
↑Kobayashi, Yasuhiro; Kakita, Yoshifumi; Motegi, Minoru (5 March 2011). ギンヒカリの特性評価 ―Ⅱ(PDF). Report of Gunma Fisheries Experimental Station群馬県水産試験場研究報告 (in Japanese) (11). 群馬県水産試験場: 30. ISSN1342-1085. 種卵の供給を開始して４年が経過し、民間養魚場でも大型魚が生産されるに至り、販売方法の検討がなさられている。
↑Okuno, Keiko (31 March 2014). オーストラリアにおける入国そして居住の権利(PDF). 国際経営論集 (in Japanese). 47. その際の判断基準が形式ないし実態のどちらに重きが置かれるのか、どのような方法において判断なさられるのか。[…]家族保護の再審査がなさられてないことを指摘する。
↑Sono, Ayako (July 1983). ワープロ事始め(PDF). ISASニュース (in Japanese). No.28. Institute of Space and Astronautical Science. 総じて一般の会社などでは，年寄ほどこの手の機械をいじる気力がないそうですが，宇宙研の先生方にはそんな方は一人もおありになるわけがありませんから，皆さまいつまでもお若くいらっしゃられます。
↑4 HECソフトウェアの開発及び維持管理体制に関する講演録. TECHNICAL NOTE of National Institute for Land and Infrastructure Management国土技術政策総合研究所資料 (in Japanese) (410). National Institute for Land and Infrastructure Management: 4–15. July 2007. アメリカ以外の国は、なぜそのソフトウェアをいわゆるパブリックドメインに置いておかなければいけないのだというのを不思議だなと思われる方がいらっしゃられるかと思います。
12政府・東京電力統合対策室合同記者会見 (in Japanese), Cabinet Secretariat, 13 October 2011, 0.496μＳｖおっしゃられました。[…]先ほどのご質問された方ちょっといらっしゃられませんが、[…]今後の事故調査というふうにおっしゃられましたけれども、[…]一般的に湧き出しと今おっしゃられたような形で、[…]先ほど聞き間違えでなければこの三人目のお亡くなりになられた方の死亡診断書をごらんになったとおっしゃられましたが、[…]先ほどの質疑の中で何か法令違反であれば行政解剖をしなければいけないとおっしゃられておりましたが、[…]そのために健康管理をきっちりするべきだとおっしゃられましたが、
↑Mori, Satoru (July 2024). パネリスト報告（1） ロシア・ウクライナ戦争と現代戦―米国ファクターの検討―. ロシアによるウクライナ侵略をめぐる諸問題 (in Japanese). National Diet Library. p.26. 2 点目は、フリードマン先生がおっしゃられたサイバー防御に関することです
12Miyake, Shūtarō (15 December 1951). 歌舞伎ノート (in Japanese). Chūō, Tokyo: Sōgensha. pp.25, 43–44, 60, 65, 124, 231. 一種の象徴主義の藝能なのが察せられる筈である。[…]趣味に偏した道樂者でなかつたのは察しられると思ふ。[…]戀はしなくても戀は察しられたのであらう。[…]堪能する藝たるには道は遠いと察しるからだ。[…]あの立派な柄がものをいふのは察しられるが、[…]併し、壽海の人柄としては鴈より羽の演出がらくなのは察しられる。[…]卽ち、同行の若い人には實子の隆三氏をつれて行くのが望みだつたかと察しる。
↑Ōta, Shūji (2011), ローマ書におけるピスティスとノモス（1）(PDF) (in Japanese), Center for General Education, Hitotsubashi University, p.257, ピスティス（信）は，信じる者と信じられる者がいてはじめて成立する．
↑Tanioka, Kuniko (March 2023). コロナ経験からの教訓(PDF). No Rain, No Rainbow 大府市新型コロナウイルス感染症対策記録誌 (in Japanese). Ōbu, Aichi: 9. 失ったもの、できなかったことはたくさんありますが、私たちにとって本当に大切なものは、再構築できると信じられるのは、同僚たちの力と姿勢を信じることができるからです。
↑Okada, Saburō (20 February 1937). 舞臺裏. 舞臺裏. 岡田三郞小說集 (in Japanese). Yotsuya, Tokyo: 慈雨書洞. p.35. あの女の言つた言葉を、その言葉どほりに信じるならよからう。もし信ぜられないとしたら、……
12345678910Kitahara, Yasuo, ed. (11 December 2020). 明鏡国語辞典 (in Japanese) (3rded.). Taishūkan Shoten.
↑Nohata, Kentarō (2013). 池田節雄先生に捧ぐ(PDF). 白鴎大学法科大学院紀要 (in Japanese) (7): 1. 先生は、東京大学法学部のご出身ですが、在学時代、高名な三ケ月章教授（民事訴訟法担当）・田中英夫教授（英米法担当）から法曹の道に繋がる司法試験の受験を熱心に勧められたにもかかわらず、積極的に法律を勉強されるという学生生活ではなかったようです。
↑Yoshida, Gorō (20 January 1950). Abe, Shōji (ed.). "How the Laboratory is moving ！" 硏究所の動き. The Monthly Journal of the Electrical Communication Laboratory通研月報 (in Japanese). 3 (1). Shinagawa, Tokyo: Electrical Communication Laboratory: 91. 私に續いて多くの同僚に更に專門的に勉强せられる機會を確實に作りたいものである。
↑Yoshikawa, Suejirō (3 December 1952). 第15回国会 参議院 本会議 第8号 昭和27年12月3日. 会議録テキスト表示画面（国会会議録検索システムシンプル表示） (in Japanese). （拍手）（「しつかりやれよ」と呼ぶ者あり）共産主義諸国の外交的、政治的動きを知りたいことが、この情報機関設置の一つの目的となつておりしたならば、先ず何よりも吉田内閣総理大臣はじめ、ここにいらつしやるところの自由党の閣僚諸君が、マルクス主義理論のＡＢＣから勉強せられるということのほうが（拍手、「異議なし」と呼ぶ者あり）先に必要であるということを、失礼ながら思うのであります、これに対する緒方さんの御見解はどうであるか。
↑Tsujimoto, Nobuji, ed. (1 October 1937). 第一章 家庭生活調査に基づく生活訓練. よき日本人への生活敎育 (in Japanese). Kamigyō, Kyoto: 立命館出版部. pp.412–413. お家で每日平均何時間勉强しられますか。[…]喜んで勉强しられますか、[…]一人で勉强しられますか、
12Shimada, Seijirō (2 April 1922). 絶對道（長篇小説）. 勝利を前にして (in Japanese) (5thed.). Shiba, Tokyo: Kaizōsha. p.61. 己れは愛しられる丈け愛する。あなたも愛せられる部分丈愛して下さい。
12Kierkegaard, Søren Aabye (20 August 1949). 憂愁の哲理. 大思想選書 (in Japanese). Translated by Miyahara, Kōichirō (2nded.). Chiyoda, Tokyo: Shunjūsha. pp.136–137, 173. 私が愛しられると思ふことは甚だ不愉快である。[…]私は一個の人が私を愛する爲、[…]愛する者が自分を受けても、又受けないでも、[…]そして私と同意見でない彼の若き女に愛せられたくないのだ。
↑Hori, Tatsuo (5 December 1950). 七つの手紙 或る女友達に. 風立ちぬ. 堀辰雄作品集 (in Japanese). Vol.3. Chiyoda, Tokyo: Kadokawa Shoten. p.200. 愛せられることは出來ても自ら愛することを知らない男に執拗なほど愛を求めつづけ、
↑Simmel, Georg (25 March 1946). Goetheゲーテ (in Japanese). Translated by Kimura, Kinji (2nded.). Koishikawa, Tokyo: Sakurai Shoten. pp.42, 98. それに達する距離を正しく測定する場合に限る樣に、或は目的を達する爲めに一人の人間を味方にするには、[…]かの意識と存在の調和が達されるといふ事實は、
↑Shibaguchi, Tsunegusu (3 March 1961). 熊野古道に王子址を尋ねて. 葵羊園叢考 (in Japanese). 今日多く海浜野山を過ぐ、今日の行程八十町許りか」と書いて居り、更に目代内記太夫私に送物があり、久澄の居は四日ばかりの行程で、遥に送り進じられる者との書添えもある。
↑Watanabe, Toshirō; Skrzypczak, Edmund R.; Snowden, Paul, eds. (11 July 2003). New Japanese-English Dictionary新和英大辞典 (in Japanese and English) (5thed.). Kenkyusha.
↑Tolkien, John Ronald Reuel (10 May 2002) [30 July 1992]. "V The Bridge of Khazad-dûm" 五 カザド゠ドゥムの橋. 旅の仲間 下２[The Travelling Fellowship: Book 2, Part 2]. 指輪物語 (in Japanese). Vol.4. Translated by Seta, Teiji; Tanaka, Akiko (10thed.). Shinjuku, Tokyo: Hyōronsha. pp.29–30. ISBN4-566-02365-6. 'You cannot pass,' he said. The orcs stood still, and a dead silence fell. 'I am a servant of the Secret Fire, wielder of the flame of Anor. You cannot pass. The dark fire will not avail you, flame of Udûn. Go back to the Shadow! You cannot pass.' […] 'You cannot pass!' he said.「きさまは渡ることはできぬ。」と、かれはいいました。オークどもはじっと立ちつくし、死の静けさがあたりをみたしました。「わしは神秘の火に仕える者、アノールの焰の使い手じゃ。きさまは渡ることはできぬ。暗き火、ウドゥンの焰はきさまの助けとはならぬ。常つ闇に戻るがよい！ きさまは渡れぬぞ。」 […] 「きさまは通すことができぬ！」と、かれはいいました。
↑Futabatei, Shimei (23 December 1964). 平凡[The Mundane]. 二葉亭四迷全集[The Complete Works of Futabatei Shimei] (in Japanese). Vol.4. Chiyoda, Tokyo: Iwanami Shoten. p.182. どうも素人の面白い女に撞着つて見たい。今なら直ぐ女學生といふ所だが、其時分は其樣な者に容易に接近されなかつたから、私は非常に煩悶してゐた。[I’d love to run into an interesting nonprofessional female and find out what she’s like. Nowadays, I’d just go straight for schoolgirls, but back then, it wasn’t possible to approach anybody like that, which frustrated me no end.]
↑Tayama, Katai (26 August 1916). 重右衞門の最後[The End of Jūemon]. 野の花[Wild Flowers]. 名家傑作集 (in Japanese). Vol.6. Nihonbashi, Tokyo: Shun'yōdō. p.278. 「あ〻、これが、この重右衛門の最後か」 と再び思つた自分の胸には、何故か形容せられぬ悲しい同情の淚が鎧に立つ矢の蝟毛の如く簇々と烈しく强く集つて來た。[“Aah, this, it’s the end of Jūemon,” again I thought. For some reason, in my chest, tears of indescribably mournful compassion began to gather, strongly, fiercely, in droves, like a spiny coat of arrows stuck on armor.]
↑Turgenev, Ivan Sergeyevich (26 September 1964) [1896]. "Три встречи" 奇遇[Encounters]. 二葉亭四迷全集[The Complete Works of Futabatei Shimei] (in Japanese). Vol.1. Translated by Futabatei, Shimei. Chiyoda, Tokyo: Iwanami Shoten. p.284. Чем знакомее лица, тем труднее являются они, тем неяснее их впечатление; их помнишь, а не видишь… а своего собственного лица никак и не представишь… Малейшая отдельная черта известна, а целого образа не составляется.面相を見識つてゐれば居るほど、浮び難くて、其印象が判然しない、憶出せても目に見えない……自分の顏などは到底も想像せられないもので、細い局部は明亮するが、全體が成立たない。[The more familiar the faces, the more difficult they are to picture, the less clear their impression; you cannot see them even if you can recall them…… It is impossible to visualize even your own face; the most minute feature is clear, but the whole image will not come together.]
↑Turgenev, Ivan Sergeyevich (26 September 1964). "Ася" 片戀[Unrequited Love]. 二葉亭四迷全集[The Complete Works of Futabatei Shimei] (in Japanese). Vol.1. Translated by Futabatei, Shimei. Chiyoda, Tokyo: Iwanami Shoten. p.224. Быть художником… Без горького, постоянного труда не бывает художников… а трудиться, думал я, глядя на его мягкие черты, слушая его неспешную речь — нет! трудиться ты не будешь, сдаться ты не сумеешь. Но не полюбить его не было возможности: сердце так и влеклось к нему.美術家になる……と自分では云つてゐるが、身を責めて倦まずに勉めなければ、美術家にはなれぬものである。けれども勉めるといふことは如何であらうかと思つて、密にガギンの擧動を窺へば、面相も優しく、言語も優雅である。いや、此男には勉められない、奮發せられない、と斷念ました。けれども之を愛せずには居られません。魂が如何も引寄せられるやうである。[Being an artist…… I thought to myself, being an artist is not without taking yourself to task and toiling tirelessly. But when I thought about what it would be like to toil, sneaking a look at Gagin’s countenance, all I saw was his delicate features and magnanimous manner. No, this man could not toil, he could never exert himself, I thought with resignation. But I cannot help but love him. It was almost as though my soul was drawn to him.]
↑Turgenev, Ivan Sergeyevich (26 September 1964) [1888]. "Три встречи" めぐりあひ[Encounters]. 二葉亭四迷全集[The Complete Works of Futabatei Shimei] (in Japanese). Vol.1. Translated by Futabatei, Shimei. Chiyoda, Tokyo: Iwanami Shoten. p.188. Чем знакомее лица, тем труднее являются они, тем неяснее их впечатление; их помнишь, а не видишь… а своего собственного лица никак и не представишь… Малейшая отдельная черта известна, а целого образа не составляется.面貌を見識ツてゐればゐるほど、浮びにくゝて、其印象が判然しない、憶出せても目に見えない……自身の顏などは到底想像しられないもので……瑣末な一局部は明亮にわかるが、全體が成立たない。[The more familiar the faces, the more difficult they are to picture, the less clear their impression; you cannot see them even if you can recall them…… It is impossible to visualize even your own face…… The most minute feature is clearly known, but the whole image will not come together.]
↑Ha, Kyung-Hoon (August 2006). 可能表現としての「出来る」に関する一考察. Journal of Japanese Language and Literature日語日文學 (in Japanese). 31.
↑Martin (2004), pp.301–302, 850–851. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
↑Natsume, Sōseki (5 December 1935). こゝろ[Heart]. 心 道草[Heart. Grass on the Wayside]. 漱石全集 (in Japanese). Vol.8. 漱石全集刊行會. p.21. 人間を愛し得る人、愛せずにはゐられない人、それでゐて自分の懷に入らうとするものを、手をひろげて抱き締める事の出來ない人、――是が先生であつた。
↑Hattori, Shigeru (2010). Edgar Linton論 ―愛と階級―(PDF). 言語と文化 (in Japanese). 49 (22). Aichi University: 81. それは，自己を愛すことで，他人をも愛せる力の源となり必要なものなのである。
↑Kurebayashi, Tsukiko (30 January 2013). Those Christmas Angels天使のたくらみ (in Japanese). Harlequin. ロイは…人を愛せるのかしら どんな人間でも人を愛せるよ だが人を愛すというのは人の愛を受け入れられるということだ ロイは今それを忘れているのだろう
↑Yanaihara, Tadao (15 December 1957) [19 January 1957]. 世界の平和と人の救. 主張と随想 世界と日本と沖繩について (in Japanese). University of Tokyo Press. p.336. その近さを飛行機による距離の短縮と、時間の近さだけでなく、心の近さであらせるように私は諸君のために祈り、諸君も私のために祈っていただきたいと思うのであります。
↑Hamasaki, Nagatoshi (1984). 言語資料としての聖書の一断面(PDF). 人文研究 (in Japanese). 36 (10). 大阪市立大学文学部: 671. ⒜ AB sein lassen.AをしてBたらしむ，AをBであらせる。）
↑Suzuki, Motoko (2014). ソール・ベローの小説にみるユダヤ系主人公の社会移動に伴う階級意識の揺らぎ(PDF) (doctoral thesis) (in Japanese). University of Osaka. 作者がオーギーを最後までユダヤ人として無垢であらせるために，急激な階級上昇の道を繰り返し迂回させたと理解できる。
↑⒈研究所設立関係資料. 電子航法研究所年報 (in Japanese). Electronic Navigation Research Institute. 30 March 1969. p.48. 鉄道関係の技術的行政事務の調整にあらせるため，鉄道監督局に技術参事官をおく。
↑Orikuchi, Shinobu (25 March 1996). 詩語としての日本語. 折口信夫全集 (in Japanese). Vol.12. Chūō Kōron Sha. 明治十年代後期から二十年代に通じて現れた詩が、今日見て、いきなり詩としての価値の乏しさを感ぜさせるのは何によるのか。直観的にわれ〱はまず嫌悪を感じる。
↑Wells, Herbert George (20 October 1948). 第十節 亞米利加が歷史に登場する[Section 10: America Enters History]. The Outline of History世界文化史大系[The Outline of the World’s Cultural History] (in Japanese). Vol.Ⅴ. Translated by Kitagawa, Saburō. Chiyoda, Tokyo. pp.498–499. He was a penniless man, some accounts say he was a bankrupt, and his only way of securing a ship was to get someone to entrust him with a command. He went first to King John II of Portugal, who listened to him, made difficulties, and then arranged for an expedition to start without his knowledge, a purely Portuguese expedition. This highly diplomatic attempt to steal a march on an original man failed, as it deserved to fail; the crew became mutinous, the captain lost heart and returned (1483). Columbus then went to the Court of Spain.コロㇺブスは、文無しの素寒貧である、破產者だと云ふ記錄さへある。其處で船を手に入れる方法は、誰かの許に行つて指揮權を委託して貰ふ外に道はない。そこでまづ葡萄牙國王ジョン二世に詣つた。王はコロㇺブスに耳を傾けたが樣々に難癖をつけて置いて、一方裏に廻つてコロㇺブスに知らせずに純粹の葡萄牙人の探檢隊を組織して出航の凖備をせさせた。倂しコロㇺブスの如き天才を出し拔かうと云ふ樣な大それた騙し打駈引きの企てなぞは成る筈がない、當然、氣味善くも失敗に歸した、船員が叛き出し船長は勇氣を喪つて歸つて來たのである。（一四八三年）。コロㇺブスはついで西班牙宮廷に詣つた。{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
↑車のタイヤ交換のやり方とは？交換するときのポイントや交換時期の目安. ネクステージ (in Japanese). 11 February 2024. ナットには、片方がふさがっているタイプと、貫通させるタイプの2種類があります。貫通させるタイプは、先が細くなっているほうが内側になるため、向きを間違えないようにしましょう。[…]プラットホームは50%の摩耗をしさせるマークで、タイヤのサイドウォールに目印が記載されています。[…]また、タイヤを少しでも長持ちさせるための方法もお伝えします。[…]タイヤはローテーションさせる[…]右前輪と左後輪を、左前輪と右後輪を数ヶ月置きに入れ替えるなどして、すり減りの度合いを平等にさせましょう。[…]急加速や減速を繰り返すと摩耗を促進させてしまいます。急な運転を避けることも、タイヤを長持ちさせる秘訣です。
↑Sadose, Kan (13 March 2018). RoboCupSoccer2D プレイヤにおけるファジィ方策関数の進化的獲得(PDF) (master's thesis) (in Japanese). p.27. 図 4.1 の原点 O, 点 A,B,C,D,E を変化せさせると, それに伴いメンバーシップ関数の形も変化する.
↑Mashiko, Akira (March 2004). 一つの作品に時間をかけて取り組む図画工作科の題材研究及び実践共有の試み(PDF). 松沢研究奨励賞受賞者 研究報告 (in Japanese). 時間をかけて取り組むことで、得意な子たちには｢うまいだけで終わらない表現｣を、苦手な子たちには｢じっくりと技能を習得する時間｣｢偶然(失敗)を生かし作品を変化しさせていく時間｣を、確保することができた。
↑Matsuoka, Satoshi (26 June 2020). スクラム体制への変化―開発エンジニアと一蓮托生する“スクラムマスター”とは. techtekt (in Japanese). 最初は小さな一歩かもしれませんが、サービスをリリースして開発し続けて変化しさせていくことにより、大きな社会の変化につながると思うので、そこをいかにやれるか。
↑Uchimura, Tatsusaburō (22 January 1933). 基督のまねび (in Japanese). Shunjūsha. p.143. 世を愛せさせるのは、「肉の慾、眼の慾、及び所有の誇である」。
12Augustine (2 February 1923). Augustini Confessionesオウガスチン懴悔錄[Augustine’s Confessions] (in Japanese). Translated by Miyahara, Kōichirō. Ushigome, Tokyo: 文明書院. pp.46, 303. […] non quod eas amem, sed ut amem te, deus meus. […] amemus, curramus.それは私がそんなものを愛するが爲めではなく、私の神よ、貴下を愛しようといふのだからで厶います。[…]我々に愛しさせて下さい、我々に驅けさせて下さい。[It is not for I love them, but for I may love Thee, my God. […] Let us love, let us run.]
↑Satō, Yamato (2006). 日本語は美しい？. 日本音響学会誌 (in Japanese). 62 (9). Acoustical Society of Japan: 700. 暑い夏の盛りには，その中でこそひときわ「涼しさ」が感じられるため夏なのだそうだ。「打ち水」「簾」「風鈴」「夕立」「木陰」など，涼味を感じさせる種々の連想やイメージ，あるいは体験の共通感覚に対して貼られたラベルが「涼し」という語である。範ちゅう的な意味に割り振られた言葉は，こうしたイメージを喚起する能力に欠ける。人は，イメージに直結してこれを想起させる言葉に“美しさ”を感ずるのではないだろうか。
↑Sasano, Ken (10 April 1956) [26 July 1943]. 栗燒（くりやき）. 能狂言. 岩波文庫 (in Japanese). Vol.2 (2nded.). Chiyoda, Tokyo: Iwanami Shoten. pp.30, 34. （シテ）夫は能致し方が御ざる。先其栗を燒栗に致いて、ぐはらり〱とすりくだき、ぐわんじあはせて進ぜさせられたが能う御座る。[…]（シテ）誠に栗の見事なせんが御ぢらぬが、夫成らば私の存じまするは、上座に御座る御客へは、其栗を進ぜさせられうず。又すゑ〱の御客へは、余の御菓子でもくるしう御ざるまい。[…]（シテ）其跡から、三十四人の公達の出させられて、やい太郞くはじや、汝はとゝ樣かゝ樣へは栗を進上申て、なぜにわれ〱へはくれぬぞと仰られて御座るに依て、中〱進じませう。夫ながら、是は私の進ずるのでは御座らぬ。賴ふだ人の進ぜさせらるゝので御ざる。
↑Fujiwara, Ainosuke (20 September 1917). 平泉情史 藤原秀衡 (in Japanese). 仁友社. pp.469, 589. 度々鎌倉へ申し進じさせたけれど、[…]見つけ次第搦め進ずるか、
↑Martin (2004), pp.288, 933. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
↑Banno et al. 2020b, pp.254–255, "Lesson 23, Grammar 1: Causative-passive Sentences". sfn error: no target: CITEREFBannoIkedaOhnoShinagawa2020b (help)
↑Banno et al. 2020b, pp.74–75, "Lesson 15, Grammar 1: Volitional Form". sfn error: no target: CITEREFBannoIkedaOhnoShinagawa2020b (help)
↑Seki, Hiroyuki (2022). 情報学の研究者たちの喜怒哀楽(PDF). Informatica (in Japanese). 3: 24. 「役に立つ」とは「それ自体が深い構造をもっていて，理論か実用化かに限らず，将来の新しい分野に応用可能である」ということであろうかと，今は感じている．[…]最後に先生は何をおっしゃろうとしていたのであろうか．
↑Kaizu, Tadao (May 1970). ""Imagines mortis" in Dürer and Holbein" 「死の像」におけるデューラーとホルバイン. Journal of Arts and Letters藝文研究 (in Japanese). 29. 慶應義塾大学藝文学会: 56–57. 何物もこの世の死から救ってくれない。だから、いつも神に従ってあれ。[…]このおん方はお前に永遠の生命をお授け下さろう。[…]天の仲間のところへお連れ下さろう。
↑Taniguchi, Takao (1990). 哲学の文体または叙述方法 (上) ―ヘーゲル･エンチクロペディー･コメンタール (Ｏ)―(PDF). Memoirs of the Kitami Institute of Technology北見工業大学研究報告 (in Japanese). 22 (1): 42. ヘーゲルを少しでも読んだ読者なら分かってくださろう
↑Hosaka, Shūji (2003). オサーマ・ビン・ラーデンの対米ジハード宣言(PDF). 現代の中東 (in Japanese) (35): 98. アッラーはおまえを守ってくださろう。
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↑Akutagawa, Ryūnosuke (10 July 1956). 開化の良人. 芥川龍之介全集 (in Japanese). Vol.3. Chiyoda, Tokyo: Iwanami Shoten. pp.73–74. その上僕は妻を愛さうと思つてゐても、妻の方ではどうしても僕を愛す事が出來ないのだ、いやこれも事によると、抑僕の愛なるものが、相手にそれだけの熱を起させ得ない程、貧弱なものだつたかも知れない。
↑煙 亜月 (18 August 2024). MIB 後編. pixiv (in Japanese). まじ？ という戸惑いの色が双方に見られ、しかしそのままの表情でふたりの距離はゼロからマイナスへ達す。達そうとする。
↑Turgenev, Ivan Sergeyevich (10 October 1932). Наканунеその前夜. 世界名作文庫 (in Japanese). Vol.321. Translated by Yonekawa, Masao. Nihonbashi, Tokyo: Shun'yōdō. pp.83, 168. その言葉から察しるところ、彼はフォイエルバッハを硏究する必要があるか、それとも知らずに濟まして構はないかといふ問題を、自分で自分にはつきりさせようと努めてゐるらしかつた。[…]と同時に、それは彼女を責の詰つて、その氣持ちを察しようともしない、そんな風に感じられた……
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↑Banno et al. 2020b, p.75, "Lesson 15, Grammar 2: Volitional Form + と思っています". sfn error: no target: CITEREFBannoIkedaOhnoShinagawa2020b (help)
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