Japanese conjugation, like the conjugation of verbs of many other languages, allows verbs to be morphologically modified to change their meaning or grammatical function. In Japanese, the beginning of a word (the stem) is preserved during conjugation, while the ending of the word is altered in some way to change the meaning (this is the inflectional suffix). Japanese verb conjugations are independent of person, number and gender (they do not depend on whether the subject is I, you, he, she, we, etc.); the conjugated forms can express meanings such as negation, present and past tense, volition, passive voice, causation, imperative and conditional mood, and ability. There are also special forms for conjunction with other verbs, and for combination with particles for additional meanings.
Japanese verbs have agglutinating properties: some of the conjugated forms are themselves conjugable verbs (or i-adjectives), which can result in several suffixes being strung together in a single verb form to express a combination of meanings.
A revision sheet visually summarizing the conjugations and uses described below
Conjugable words (verbs, i‑adjectives, and na‑adjectives) are traditionally considered to have six possible conjugational stems or bases (活用形, katsuyōkei; literally "conjugation forms").[1] This article lists those from the continuative base (連用形, ren'yōkei), as well as the euphonic sub-base (音便形, onbinkei).
Infinitive
The infinitive, conjunctive (中止形, chūshikei) or continuative functions as type of adverbial or conjunctive clause. A clause ending in an infinitive is placed before one ending in a conclusive. The infinitive has various meanings that overlap with those of the gerund.[2]
Infinitive form example sentences
English
Japanese
Function
I'll just say that if he had been away the project would have become more exact and have gone smoother.
Tada, moshi, kare ga itte itara, keikaku wa mō sukoshi chimitsu ni nari, sumūzu ni yatta darō to itte okimashō (ただ、もし、彼が行っていたら、計画はもう少し緻密になり、スムーズにやっただろうと言っておきましょう)
simple conjoining ("do A, and also do B")
The mountains are tall, and the waters pure.
Yama ga takaku, mizu ga kiyoi (山が高く、水が清い)
What are you saying⁉ I’m always pure and proper‼
Nani itte ’n no yo! Watashi wa itsu mo kiyoku tadashii wa yo‼ (なにいってんのよ！わたしはいつも清く正しいわよ‼[3])
Motoko is taken into the mat-floored room, and ordered to under her waistband.[a]
Motoko wa tatami no heya e tsurete ikare, haraobi o toku koto o meijirareru (元子は畳の部屋へ連れていかれ、腹帯を解くことを命じられる)
temporal sequence ("do A, and then do B")
Before long summer was over and it became autumn.[b]
Yagate sono natsu mo sugi aki ni natta (やがてその夏も過ぎ秋になった)
The game was called off because of rain, what a pity.[c]
Ame de gēmu ga chūshi ni nari, zannen deshita (雨でゲームが中止になり、残念でした)
consequence ("do A, and so do B")
There is a small hole in the shoji so that the outside light penetrates.
Sono shōji ni chiisai ana ga aite i, gaikō ga sashiitte iru (その障子に小さい穴が開いてい、外光が差し入っている)
Shōjigami wa kanari furuku, yogorete iru (障子紙はかなり古く、汚れている)
The older brother became a physician, and the younger a literary scholar.
Ani wa isha ni nari, otōto wa bungakusha ni natta (兄は医者になり、弟は文学者になった)
contrast ("do A, and/but do B")
Such rumors centering on the Kremlin are apt to arise at the least little thing, but then they have always ended up as groundless rumors.
Kō shita Kuremurin o meguru ryūsetsu wa, nani ka ni tsukete okoriyasuku, so shite itsu mo ryūsetsu ni owatte kita (こうしたクレムリンを巡る流説は、何かに付けて起こりやすく、そしていつも流説に終わってきた)
a beautiful yet sad epic
utsukushiku mo kanashii jojishi (美しくも悲しい叙事詩)
concession ("do A, and yet do B")
This year these applications are off to an earlier start than in ordinary years.[e]
Kotoshi wa kono seishin no deashi ga reinen ni naku hayai (今年はこの申請の出足が例年になく早い)
manner ("do A, and in the process, do B")
You end up with a depression if you don't start creating demand by investing new capital.
Sara ni tōshi o shi juyō o tsukuridasanai to fukyō ni natte shimau (更に投資をし需要を作り出さないと不況になってしまう)
instrument ("do A, and by that, do B")
Infinitive: Conjugation table
The infinitive uses the ren'yōkei base. It is one of the simplest conjugation patterns due to its lack of irregular conjugations. It does have an additional case for certain honorific verbs, but even those follow a consistent conjugation pattern.
In the domestic tradition of grammar, all inflected words have their own ren'yōkei (連用形), regardless of whether they can stand alone or must be followed by auxiliaries. In western analyses, "infinitives" must be able to stand on their own, and forms with auxiliaries are treated separately. Thus, such forms as ‑mashi‑ (〜まし〜) and deshi‑ (でし〜) are considered ren'yōkei in the native tradition, but not infinitives in western analyses as they cannot be on their own[4] and must be followed ‑te (〜て) or ‑ta (〜た).
The infinitive forms of the copulae and of adjectives function adverbially without additional auxiliaries just like those of verbs:
Ame de kyaku ga naku, shōbai wa agattari da (雨で客がなく、商売は上がったりだ; lit.'It being raining, customers being nonexistent, business is down', transl.Our business is down because nobody's coming because of the rain)[5]
The verb aru, the adjective nai and the particle ‑te are instrumental in expanding copulae's and adjectives' conjugation by fusing with their infinitive forms:
Just like how da can be "split", or unfused, back to de (wa) aru, with added particles, the above fused forms can be split, as in Akaku wa atta. (赤くはあった。; lit.'Being red? It was indeed.').
The particle ‑te itself was once an infinitive form as well, and it combined with aru to make ‑ta and ‑tarō, although the latter of which are increasingly displaced by ‑ta darō or ‑ta deshō.
Unlike verbal infinitive forms which can combine with ‑masu(ru) to make polite forms, as in kakimasu(ru) (書きます(る); 'write'), adjectives use conclusive forms and desu instead, as in akai desu (赤いです; 'be red'), but occasionally also with infinitives and arimasu, as in akaku arimasu (赤くあります). When honorific godan verbs combine with ‑masu(ru), it is more common to drop the consonant r;[6] keeping the r is obsolescent and has a sarcastic, dialectal or archaic connotation.[7]
Apart from the standard ‑ku forms, adjectives also have forms ending in long vowels. They stem from a historical loss of the consonant k, which was complete in conclusive/attributive forms (akaki → akai (赤き→赤い; 'be red'). In infinitive forms, however, such loss was complete only in western dialects; in standard Japanese, it is restricted to formations with gozaimasu[f] to make hyper-polite expressions, as in akaku → akō gozaimasu (赤うございます; 'be red'), compared to regularly polite akai desu (赤いです). Western sound changes of this type are obligatory in the affirmative, but optional in the negative,[8] hence akō/akaku gozaimasen (赤う・赤くございません; 'not be red'). In cases where there are triply long vowels, such as ooku → oō (多う), the actual pronunciations may only involve doubly long vowels, as in ō gozaimasu. Cases like yowaku → yo(w?)ō (弱う) are phonetically suspect as to whether there is still a lingering w sound and whether there is a reduction to a doubly long vowel (yo(w)ō gozaimasu or yō gozaimasu (?)).[8] Some of these hyper-polite adjectives have become idioms, such as ohayaku → ohayō (gozaimasu) (おはよう(ございます); lit.'it's early', 'good morning'), omedetaku → omedetō (gozaimasu) (おめでとう(ございます); lit.'it's wonderful', 'congratulations'), arigataku → arigatō (gozaimasu) (ありがとう(ございます); lit.'it's rare', 'it's blessed; it's worthwhile; it's appreciated; thank you'). The sound changes resulting from the historical ‑u ending are usually spelt out in modern kana as shown below, although some historical spellings may still be used sometimes, such as しう instead of しゅう.[9] For beshi (可し), there was such a historical sound change as beku → beu → byō,[10][11] and byō gozaimasu (べうございます) has been attested.[12]
Like ‑ku, ‑zu can fuse with ‑aru as well to expand its own conjugation (‑zaru, ‑zareba) independent of ‑n(u), though these forms are largely confined to elevated language or cliches like mizaru kikazaru iwazaru (見猿聞か猿言わ猿; 'not seeing, not hearing, not speaking'), manekarezaru kyaku (招かれざる客; 'uninvited guest'), motazaru (持たざる; 'have-not'), irazaru (要らざる; 'uncalled-for', synonymous with iran(u) (要らん・要らぬ)[13][14]), etc.[15]
Infinitives allow "splitting",[64] or adding particles like wa or mo between the infinitives and a following verb/adjective to redirect focus. The following verb/adjective is aru/arimasu or nai/arimasen with copulae and adjectives, and suru/shimasu or shinai/shimasen with other verbs. There is a strong tendency to focus on negatives,[65] namely nai/arimasen and shinai/shimasen. In the following examples, the focused information is underlined in the Japanese originals, and in all-caps in the English translations to emulate spoken emphasis.
de aru / da → de wa aru, de atta / datta → de wa atta, de arimasu / desu → de wa arimasu, de arimashita / deshita → de wa arimashita
Katsura da (桂だ; transl.It's KATSURA) → Katsura de wa aru (桂ではある; transl.It IS Katsura)
de/ja nai → de wa nai, de/ja nakatta → de wa nakatta, de/ja nai desu / arimasen → de wa / ja(a) nai desu / arimasen, de/ja nakatta desu / arimasen deshita → de wa / ja(a) nakatta desu / arimasen deshita
Zura ja nai (ヅラじゃない; transl.It isn't ZURA) → Zura de wa nai (ヅラではない; transl.It's NOT Zura)
ii/yoi → yoku wa aru, yokatta → yoku wa atta, ii/yoi desu → yoku wa arimasu, yokatta desu → yoku wa arimashita
Ii (いい; transl.It's GOOD) → Yoku wa aru (よくはある; transl.It IS good)
yoku nai → yoku wa nai, yoku nakatta → yoku wa nakatta, yoku nai desu → yoku wa nai desu / arimasen, yoku nakatta desu → yoku wa nakatta desu / arimasen deshita
Yoku nai (よくない; transl.It isn't GOOD) → Yoku wa nai (よくはない; transl.It's NOT good)
iku → iki wa suru, itta → iki wa shita, ikimasu → iki wa shimasu, ikimashita → iki wa shimashita
Iku (行く; transl.I'll GO) → Iki wa suru (行きはする; transl.I WILL go)
ikanai → iki wa shinai, ikanakatta → iki wa shinakatta, ikimasen → iki wa shimasen, ikimasen deshita → iki wa shimasen deshita
Ikanai (行かない; transl.I won't GO) → Iki wa shinai (行きはしない; transl.I will NOT go)
suru → shi wa suru, shita → shi wa shita, shimasu → shi wa shimasu, shimashita → shi wa shimashita
Sore wa suru (それはする; transl.I'll DO it) → Sore o shi wa suru (それをしはする; transl.I WILL do it)
shinai → shi wa shinai, shinakatta → shi wa shinakatta, shimasen → shi wa shimasen, shimasen deshita → shi wa shimasen deshita
Sore wa shinai (それはしない; transl.I won't DO it) → Sore o shi wa shinai (それをしはしない; transl.I will NOT do it)
Accentually, if a verb is to be accented, all their forms without auxiliaries or particles are minimally accented on the second mora from last, for example, tabe (食べ; 'eat', [tábè]→[tábèwàɕìnàì]).[66] However, infinitives are capable of being unimoraic, which means they can only be accented on the last and only mora they have. Furthermore, if an unaccented verb is followed by a particle, the particle places an accent on the verb's last mora anyway, resulting in a handful homophonous pairs such as these:[67]
Unaccented: i (居; 'exist', [ì]→[íwàɕìnàì])
Accented: i (射; 'shoot', [í]→[íwàɕìnàì]); i (鋳; 'cast', [í]→[íwàɕìnàì])
Unaccented: ki (着; 'wear', [kì]→[kíwàɕìnàì])
Accented: ki (来; 'come', [kí]→[kíwàɕìnàì])
The infinitive form is also compatible with an extensive list of particles and auxiliaries.[68] Of these, the polite auxiliary ‑masu used to have s-irregular conjugation (サ変格活用, sa-hen katsuyō),[69] whose prototype is the verb suru. As shown elsewhere in this article, unlike suru which has normal eastern shapes and elevated western shapes in Tokyo Japanese, ‑masu retains its western shapes.[70]
You would agree that the United States should be involved in providing aid to these countries.
Gasshūkoku ga korera no kuni no enjo ni sanka su beki da to yū koto ni dōi nasaru deshō (合衆国がこれらの国の援助に参加すべきだということに同意なさるでしょう)
asobasu (遊ばす; 'let one play; do pleasedly/gladly')
His Highness was pleased to praise him for his achievements.
Denka wa kare no kōseki o ohomeasobashita (殿下は彼の功績をおほめ遊ばした)
verb-like; godan
same as nasaru, but perhaps doing something more gladly;[n] similar to be pleased to do or deign to do, or please do in the imperative, in English
Hark ye; The queen your mother rounds apace: we shall Present our services to a fine new prince One of these days; and then you ’ld wanton with us, If we would have you.
Moshimoshi. Nē, okāsama ga zunzun warūku onariasobasu deshō. De, ima ni, okirei na, shinki no wakagimisama ni, watakushidomo ga omemie o itashimasu no yo. Sō nattara, anata wa watakushidomo to oasobiasobase yo, sō asobase to mōshiagemashitara. (もし〱。[…]ねえ、お母さまがずん〱圓ゥくお成り遊ばすでせう。で、今に、お綺麗な、新規の若君さまに、わたくし共がお目見えをいたしますのよ。さう成ったら、貴下はわたくし共とお遊び遊ばせよ、さう遊ばせと申し上げましたら。[73])
Please look this way.
Kochira o goran asobase (こちらをご覧遊ばせ)
sugiru (過ぎる; 'pass by; exceed')
That metal becomes brittle if it's overheated.
Sono kinzoku wa nesshisugiru to moroku naru (その金属は熱しすぎるともろくなる)
verb-like; ichidan
doing or being something excessively; follows a verb's infinitive, but an adjective's root directly
Too many cooks spoil the soup.
Ryōrinin ga ōsugiru to sūpu ga mazuku naru (料理人が多すぎるとスープがまずくなる)
Her political theory is too complicated for me.
Kanojo no seiji riron wa watashi ni wa fukuzatsu sugiru (彼女の政治理論は私には複雑すぎる)
hajimeru (始める; 'begin')
The cherry blossoms have started to bloom.
Sakura ga sakihajimete ita (桜が咲き始めていた)
verb-like; ichidan
starting doing something
someru (初める; 'begin')
The night began to turn to day.
Yoru ga akesometa (夜が明けそめた)
dasu (出す; 'exit')
Snow began to fall.
Yuki ga furidashita (雪が降りだした)
verb-like; godan
kakeru (掛ける; 'initiate')
The banana has started to rot.
Sono banana wa kusarikakete iru (そのバナナは腐りかけている)
verb-like; ichidan
being poised to do something
kakaru (掛かる; 'start')
rotten fruit
kusarikakatta kudamono (腐りかかった果物)
verb-like; godan
owaru (終わる; 'end')
I finished eating.
Tabeowatta (食べ終わった)
verb-like; godan
finishing doing something
kiru (切る; 'cut; stop')
I haven't finished reading this book.
Kono hon wa mada yomikitte inai (この本はまだ読み切っていない)
tōsu (通す; 'pass through')
I read it through to the very end.
Saigo made yomitōshita (最後まで読み通した)
verb-like; godan
doing something thoroughly
tsukusu (尽くす; 'endeavor')
I said everything I wanted to say.
Iitai koto wa subete iitsukushita (言いたいことはすべて言い尽くした)
au (合う; 'meet; match')
At some point, they fell for each other.
Itsu kashira wa futari aishiau yō ni natta (いつかしら二人は愛し合うようになった)
The media gave it too much coverage, so it blew up further.
Masukomi ga kakitateta no de sawagi ga ōkiku natta (マスコミが書き立てたので騒ぎが大きくなった)
verb-like; ichidan
doing something vigorously
makuru (捲る; 'roll')
He made calls right and left.
Achi kochi ni denwa o kakemakutta (あちこちに電話をかけまくった)
verb-like; godan
doing something wildly
kyōjiru / kyōzuru (興じる・興ずる; 'enjoy')
It's a time for drinking merrily.
Sake o nomikyōjiru no da (酒を飲み興じるのだ)
verb-like; ichidan
enjoying doing something
tsuzukeru (続ける; 'continue')
Average temperatures have kept rising for decades here.
Koko sūjūnen heikin kion ga agaritsuzukete iru (ここ数十年平均気温が上がり続けている)
verb-like; ichidan
continuing doing something
tsukeru (付ける; 'apply; attach')
This cheese smells bad to those who aren't used to eating it.
Kono chīzu wa tabetsukenai hito ni wa kusai (このチーズは食べつけない人には臭い)
verb-like; ichidan
being used to doing something
nareru (慣れる; 'get used to')
He's gotten used to running this marathon course.
Kono marason kōsu wa hashirinarete iru (このマラソンコースは走り慣れている)
verb-like; ichidan
getting used to doing something
eru (得る; 'get; can do')
Among people who could write their own names, there likely existed a variety of literate types, ranging from those who could write only their own given names, through those who could adequately read documents written primarily in hiragana, to those who could comprehend the gist of even documents written primarily in kanji.
Jiko no seimei o shirushieru hitobito no naka ni wa, jiko no namae nomi o kakieru hito kara, hiragana shutai no bunsho de areba jūbun ni yomieru hito, kanji shutai no bunsho de mo imi dake wa rikai shieru hito nado ni itaru made, tayō na shikijisha ga sonzai shita to omowareru. (自己の姓名を記し得る人々のなかには、自己の名前のみを書きえる人から、平仮名主体の文書であれば充分に読みえる人、漢字主体の文書でも意味だけは理解しえる人などに至るまで、多様な識字者が存在したと思われる。[75])
verb-like; ichidan
being able to do something
‑tai (たい)
A self-proclaimed Arab magnate has said he wants to buy this building.
Jishō Arabu no daifugō ga kono biru o kaitai to itte kita (自称アラブの大富豪がこのビルを買いたいと言ってきた)
adjective-like
wanting to do something
‑tagaru (たがる)
The cat's making lots of noise because she wants to get out.
Neko ga soto ni detagatte urusai (猫が外に出たがってうるさい)
verb-like; godan
yasui (易い; 'easy')
It's easier to get advice from my mother than from my father.
Chichi yori haha no hō ga sōdan shiyasui (父より母のほうが相談しやすい)
adjective-like
something being easy to do
nikui / katai (難い; 'difficult')
Something hard to say can be written in a letter.
Iinikui koto de mo tegami ni nara kakeru (言いにくいことでも手紙になら書ける)
adjective-like
something being difficult to do
Passions are hard to control.
Jōyoku wa seishigatai (情欲は制しがたい)
kachi (勝ち; 'victory')
Young people are prone to go to extremes.
Wakamono wa kyokutan ni hashirigachi da (若者は極端に走りがちだ)
noun-like
being prone to do something
She at the age when you dream a lot.
Yumemigachi na toshigoro na n da yo (夢見がちな年ごろなんだよ)
tate (立て)
a freshly bought hat
kaitate no bōshi (買いたての帽子)
noun-like
something having been freshly done
Derivation from the infinitive
As a type of verbal stem, the infinitive has been used to derive several categories of words:
Verbal nouns ("reading," "shooting," etc.): kari (狩り; 'hunting; hunt'), kai (買い; 'buying; sales'), yomi (読み; 'reading'), etc.
Compound verbs, before a verb: kakikuwaeru (書き加える; 'insert textually'), yomiayamaru (読み誤る; 'misread'), mimawaru (見回る; 'patrol'), etc.
Compound nouns, before a noun ("reading glasses," "shooting star," etc.): mihon (見本; 'sample'), tabemono (食べ物; 'foodstuff'), kakikotoba (書き言葉; 'written language'), etc.
Compound nouns, after a noun ("speed reading," "mass shooting," etc.): ushikai (牛飼い; 'cowherd'), shinbun'uri (新聞売り; 'news vendor'), hitokui (人食い; 'man-eating; man-eater; cannibal'), etc.
Compound nouns, after an adjectival root: tōmi (遠見; 'distant view'), chikazuki (近付き; 'acquaintance'), fukaoi (深追い; 'relentless pursuit'), etc.
Compound adjectives, before an adjective: minikui (見難い・醜い; 'hard to see; ugly'), utagaibukai (疑い深い; 'deeply suspicious'), etc.
These derivatives above are not arbitrarily derived but idiomatic, except for politeness or subject exaltation[76] with the prefix o‑ (御), in which case verbs can be arbitrarily turned into nouns in the shape of o‑<infinitive>: okotowari shimasu (お断わりします; 'I decline'),[77]oyasumi nasai (お休みなさい; 'good night', lit.'please rest'), otsukai kudasai (お使いください; 'please [do me a favor and] use'). This nominalization is analogous to the use of the homographicSino-Japanese prefix go‑ (御) with Sino-Japanese nouns with verbal meanings:[78]gomen nasai (ご免なさい; 'I'm sorry', lit.'please forgive me'), goshiyō kudasai (ご使用ください; 'please [do me a favor and] use').
Gerund
The gerund(ive) or ‑te form (て形, ‑te-kei) is yet another way to make adverbial or conjunctive clauses. It has various meanings that overlap with those of the infinitive, with some restrictions.[79] The ‑te can be thought of as working like the conjunction and in English, with all of its ambiguity. Sometimes the meaning is not as discrete as described in the table below, but quite vague; for example, Mimi de kiite wakaru (耳で聞いてわかる; transl.They make sense upon hearing them with your ears) could be interpreted in a variety of ways: instrument, [o] temporal sequence,[p] condition,[q] etc.[80]
While the gerund often occurs as a conjunctive clause before a conclusive one, the conclusive clause can sometimes be elliptically omitted.[81] This is especially the case with the favor imperative‑te kudasai, which is to be abbreviated to ‑te alone, as in Yamete (kudasai) (止めて(ください); 'Please [do me a favor and] stop'). In some cases where the gerund acts as a explanatory nominalized clause before a copula, which is otherwise expressed with the conclusive followed by no da/desu ("it is that"), the omitted part can be thought of as sō (na n(o)) ("it it so; it's like that; things are that way"), hence Ame ga futte (sō) desu (雨が降って(そう)です; = Ame ga futte iru no desu; transl.It's that it's raining; it's raining (so it is so)).[82]
Infinitive form example sentences
English
Japanese
Function
They've grown poor in flavor and become expensive.
Mazuku natte takaku narimashita (まずくなって高くなりました)
simple conjoining ("do A, and also do B")
Alaska's winters are long and dark.
Arasuka no fuyu wa nagakute kurai (アラスカの冬は長くて暗い)
Harashima, the protagonist, is a meek and ordinary salaryman employed by a certain travel agency.
Shujinkō no Harashima wa, aru ryokōsha ni tsutomeru sunao de heibon na sararīman de aru (主人公の原島は、ある旅行社に勤める素直で平凡なサラリーマンである)
Go to the left on that street, and when you get to the end of it, turn right and go straight ahead.
Sono michi o hidari e itte, tsukiatatte, migi e orete, massugu oide nasai (その道を左へ行って、突き当たって、右へ折れて、まっすぐお出でなさい)
temporal sequence ("do A, and then do B")
Two years after we started the work she finally comprehended the meaning of what we were doing.
Shigoto o hajimete ninen, kanojo wa yōyaku shigoto no imi o taitoku shita (仕事を始めて二年、彼女はようやく仕事の意味を体得した)
I borrowed the book and read it.
Hon o karite yonda (本を借りて読んだ)
Man lives and then dies.
Ningen wa umarete shinu mono de aru (人間は生まれて死ぬものである)
The principle of stocks is that you make money if you buy cheap and sell dear.
Kabu no gensoku wa, yasuku katte takaku ureba mōkaru (株の原則は、安く買って高く売ればもうかる)
She put on her glasses and had a better look.
Megane o kakete nagamenaoshita (眼鏡をかけて眺めなおした)
It rained, so we couldn't go.
Ame ga futte ikenakatta (雨が降って行けなかった)
consequence ("do A, and so do B")
From New Year's Eve to New Year's Day, there are so many drunks it is a problem
Kure kara shōgatsu ni kakete yopparai ga ōkute komarimasu (暮れから正月にかけて酔っ払いが多くて困ります)
sentence-ending copular de; perhaps idiosyncratic, old-fashioned, dialectal; OR, to avoid explicitly choosing between desu, de arimasu and de gozaimasu for politeness, without sounding rude with da[83]
The gerund is created by using the onbinkei base, which is not a distinct "base", but rather the result of consonant and vowel reduction, termed onbin (音便), of the infinitive when followed by the ‑te/‑de (て・で) suffix:[84]
Sokuonbin (促音便):
kaite (買ひて; 'buy') → katte (買って; broadly eastern)
kachite (勝ちて; 'win') → katte (勝って)
karite (狩りて; 'hunt') → katte (狩って)
I-onbin (イ音便):
kashite (貸して; 'lend') → kaite (貸いて; dialectal)
kakite (書きて; 'write') → kaite (書いて)
kagite (嗅ぎて; 'smell') → kaide (嗅いで)
Hatsuonbin (撥音便):
yobite (呼びて; 'call') → yonde (呼んで)
yomite (読みて; 'read') → yonde (読んで)
shinite (死にて; 'die') → shinde (死んで)
U-onbin (ウ音便):
kaite (買ひて; 'buy') → kōte (買うて; broadly western)
yobite (呼びて; 'call') → yōde (呼うで; dialectal)
yomite (読みて; 'read') → yōde (読うで; dialectal)
‑Te was the infinitive form of the ancient auxiliary tu.[85][86][87] It was used to create the perfective auxiliary by fusing with the verb aru: ‑te + aru → ‑ta, which triggers the exact same sound changes as shown here. This was also how the particle ‑tari was formed.[88][89] It also fused with the copular particle ni: ni + ‑te → de.[90]
For verbs like kau (買う; 'buy'), yū (言う; 'say'), etc, there is a clear preference for sokuonbin in northern and eastern dialects, as in katte (買って), itte/yutte (言って); and for u‑onbin in western and southern dialects, as in kōte (買うて), yūte (言うて).[91][92] In standard Japanese (eastern), however, there are exceptions where u‑onbin is preferred, such as tōte (問うて; 'inquire'), tōte (訪うて; 'visit'), kōte (請うて・乞うて; 'solicit'), kōte (恋うて; 'long for'),[93][94][66]notamōte (宣うて; 'say'),[93]itōte (厭うて),[95]tamōte (給うて; 'bestow').[96][97] These distinctly elevated western forms[ai] are favored as the verbs themselves are inherently elevated.[98] Non-elevated verbs are less likely to get the western treatment, for example in “Mō tokku ni doko ka e shimikonde shimatta ’rō yo” to notamōta (「もうとっくにどこかへしみ込んでしまったろうよ」とのたもうた) where shimatta (of shimau) remains eastern even though notamōta (of notamau) is westernized.[98] Other examples with u‑onbin, such as ōta (負うた), sōta = sotta (沿うた) have been found as well,[93] and the tendency to use u‑onbin is stronger if the verb stem already contains the vowel o.[98] Some western-Japanese writers such as Orikuchi Shinobu and Oda Sakunosuke (both of whom were Osakan) wrote prose (both narration and dialog) with western forms such as yūte (言うて), ōte (会うて), mōte = matte (舞うて),[99]ushinōte = ushinatte (失うて),[100]sōte = sotte (添うて),[101] etc, while others restrict western forms to only elevated verbs. For the verb yū (言う) in particular, according to two surveys conducted in 2016 and 2017, at least some speakers, particularly female college students from Notre Dame Seishin University, from the western prefecture of Okayama, showed a strong preference for itta n/yutta n (言ったん), even though the broader western public still preferred yūta n, and there was a discreprancy in preference for the said forms and itta no/yutta no/yūta no (言ったの).[102] Further dialectal forms include kaite for kashite (貸して),[103]daite for dashite (出して),[104]magiraite for magirashite (紛らして),[105]yōde for yonde (呼んで) and yonde (読んで),[84]tōde for tonde (飛んで),[106]nōde for nonde (飲んで),[107] etc.
The verb iku/yuku (行く) in particular has the irregular form itte (行って), rather than iite/yuite (行いて). The similarly irregular yutte, as well as the regular iite and yuite, are historically attested in both classical and modern Japanese (see examples below). Additionally, yuite was associated with western dialects, and iite and even ite were recorded in premodern Christian material.[108] It has been hypothesized that the emergence of the eastern itte, which dates from the Muromachi period,[109] and which wound up displacing the other forms (including the once western yuite), was due to a phonetic difficulty in or an aversion to saying iite with any sort of clarity, or a potential confusion with the historical iite (言ひて; 'say').[108] Nevertheless, the current paradigm bears out that itte (言って) and itte (行って) are still homophonously (consonantally, vocalically and accentually) pronounced [ìtté].[66][110] Currently, only itte is recommended,[111] as are ika‑/yuka‑, iki/yuki, iku/yuku, ike/yuke and ikō/yukō.[6][110]Itte is currently found in the vast majority of dialects, with ite being a sporadic western variant.[112] As for the i‑ and yu‑ stems, while i‑ has been dominant since the Taishō era, yu‑ dominated classical literature of the Meiji era and earlier times, and thus is more elevated.[113][111]
Adjectival gerunds end in ‑kute, with the infinitive ‑ku. Western infinitives can also combine with ‑te,[84] hence nōte = nakute (無うて), yaritōte = yaritakute (遣りとうて), isogashūte = isogashikute (忙しゅうて),[114] etc. The special sentence-ending use as a question marker permits ‑katte (← ‑ku atte),[83] which otherwise sporadically crops up in the west as an alternative to ‑kute,[115] for example in the Ōgaki dialect;[116] compare the perfective‑katta (← ‑ku atta). It has been hypothesized that the mainstream, unrestricted ‑kute could have been a mere contraction of *‑ku atte to begin with; there was also ‑kutte as a historical[117] and dialectal[115][118][119] alternative.
The auxiliary ‑nai de ("not and") is more common than ‑nakute after verbs, the latter of which is, with few exceptions, not used before subsidiary verbs and adjectives:[85][120]
Asagohan o tabenai de gakkō ni kuru ko ga iru (朝ご飯を食べないで学校に来る子がいる; transl.There are children who come to school without eating breakfast)
Watashi ga ikanai de wa sumanai darō (私が行かないでは済まないだろう; transl.There'll be no end to this unless I go)
Himitsu o hanasanai de kureta (秘密を話さないでくれた; transl.He didn't tell us the secret in our favor)
Warawasenai de (kudasai) (笑わせないで(ください); transl.Stop making me laugh)
Seijika o tokubetsu atsukai ni shinai de hoshii (政治家を特別扱いにしないでほしい; transl.I don't want politicians to be given special treatment)
Nani mo kakanai de/nakute ii desu ka (何も書かないで・なくていいですか; transl.Is it all right to write nothing?)
Kanojo wa kare to seikaku ga awanakute rikon shita (彼女は彼と性格が合わなくて離婚した; transl.She didn't get along with him, and they got divorced)
Sōhō no iibun o kikanakute wa handan o kudasenai (双方の言い分を聞かなくては判断を下せない; transl.I cannot judge without hearing from both sides)
Anata no yūshoku o tsukuranakute ii to kanojo wa watashi ni itta (あなたの夕食を作らなくていいと彼女は私に言った; She told me I needn't fix dinner for you)[5]
The negative equivalent of atte (あって) is the adjective nakute:[85][aj]
Watashi wa ashi ni jishin ga nakute, minisukāto ga hakenai (私は足に自信がなくて、ミニスカートが履けない; transl.I'm not confident in my legs so I can't wear a miniskirt)
Tan naru ippanron de wa nakute, kimi jishin no iken o kikitai (単なる一般論ではなくて、君自身の意見を聞きたい; transl.I want to hear your own opinion, not the commonly held view)[5]
After adjectives, only the auxiliary ‑nakute is used:[85]
Amari amaku nakute jōhin na aji da (あまり甘くなくて上品な味だ; transl.It has a delicate taste without being too sweet)[5]
‑N de, equivalent to ‑nai de, is used mostly by older speakers:[121]
Hoteru nan ka ni tomaran de, yasumono no heya e tomaru n desu (ホテルなんかに泊まらんで、安物の宿屋へ泊まるんです; transl.We'll stay at cheap inn instead of a hotel or the like)
Enryo sen de ii. Totte oke yo. (遠慮せんでいい。取っておけよ。; transl.You needn't be shy. Just take it.)
Nedo, ikan de kure. (ネド、行かんでくれ。; transl.Don’t go, Ned.)[122]
Kaeran de kudasai yo, Pekkusunifu. (帰らんでくださいよ、ペックスニフ。; transl.You mustn’t go away, Pecksniff.)[123]
〜ませんで (‑masen de, not and)[121][218] 〜ませぬで (‑masenu de)[219] 〜ませんでして (‑masen deshite)[121][220] 〜ませぬでして (‑masenu deshite)[221]
Gerund: Grammatical compatibility
Gerund focus
Just like the infinitive, the gerund, whose ‑te ending is etymologically an infinitive itself, can be followed by a focus particle, such as wa and mo.
With wa ("as for," "speaking of"), the gerund can form a type of conditional clause,[222] with meanings overlapping with such constructions as imperfective + to, provisional ‑eba and conditional‑tara(ba):
Yatara ugokimawatte wa tairyoku o shōmō suru dake da (やたら動き回っては体力を消耗するだけだ; transl.If you move around too much, all you'll do is use up your physical energy)
Kō en'yasu ga susunde wa, endate de kyūryō o morau umami ga naku natta (こう円安が進んでは、円建てで給料をもらううま味がなくなった; transl.With the yen sinking the way it is, the advantage of being paid in yen has gone)
Byōki de wa menbā kara hazusu hoka nai na (病気ではメンバーから外すほかないな; transl.If he's ill I suppose he'll have to be taken off the roster)
Watashi o amari ate ni shite wa ikenai (私をあまりあてにしてはいけない; transl.You must not expect too much of me)
Sensō no kioku o fūka sasete wa naranai (戦争の記憶を風化させてはならない; transl.We must not allow our memories of war to fade away)
Uso o itte wa dame da (うそを言ってはだめだ; transl.You mustn't tell a lie)[5]
‑Te/‑de wa, can colloquially contract to ‑cha(a)/‑ja(a):[222]
Nan de gō-kon ni itcha ikenai no? (何で合コンに行っちゃいけないの？; transl.Why can’t we go to the mixer?)[223]
“Dō shite vira ni modotte pūru de oyoija ikenai no?” (「どうして別荘に戻ってプールで泳いじゃいけないの？」; transl.“Why can’t we go back to the villa and swim in the pool?”)[224]
“Ikasete yaritai ga, konna ni hito ga ōkucha abunai kara na” (「行かせてやりたいが、こんなに人が多くちゃ危ないからな」; transl.‘I’m sorry, son, but with this crowd it would be far too dangerous.’)[225]
Aite ga inakucha kenka wa dekinai (相手がいなくちゃ喧嘩はできない; transl.You can't squabble without someone to squabble with)[5]
With mo ("even," "too"), the gerund can form a type of concessive clause,[226] with meanings overlapping with such constructions as the classical concessive‑edo, the imperative concessive ni shiro/seyo and de are, and the tentative concessive with ga and to (mo):
Karera no kōgekiryoku o motte shite mo ano machi wa otosenai (彼らの攻撃力をもってしてもあの町は落とせない; transl.That town cannot be taken even with their attacking force)
Ikura kaseide mo ottsukanai (いくら稼いでも追っつかない; transl.No matter how much I work, I can't make ends meet)
Shiken ga susumu made wa ichijikan de mo oshii (試験が済むまでは１時間でも惜しい; transl.I grudge even a single hour until the examination is over)
Ōkute mo sukunakute mo ikenai, kichinto jū-guramu o hakarinasai (多くても少なくてもいけない、きちんと10グラムを計りなさい; transl.Measure out exactly 10 grams, and it mustn't be a fraction more or less)[5]
Subsidiaries
The gerund can precede an extensive list of subsidiary[5] verbs and adjectives (補助動詞・形容詞, hojo dōshi/keiyōshi).[227] Of these subsidiaries, yaru (遣る), ageru (上げる), kureru (呉れる) and kudasaru (下さる), all of which literally mean "give", can be used to convey favors, and their imperative forms when used this way are less terse than those of other verbs.[228][227][229] These expressions are similar to "do me a favor and …" in English, but apart from "do something for somebody" (positively), they can also mean "do something to somebody" (negatively).
The current orthographic convention is to spell subsidiaries only in hiragana to distinguish them from the main verbs or adjectives they derive from. Thus, yonde miru (読んでみる) means "try reading" with miru being a subsidiary verb meaning "try", while yonde(,) miru (読んで(、)見る) means "read and see" with miru being a main verb meaning "see". Mite miru, meaning "try seeing", would be spelt 見てみる rather than 見て見る. Other subsidiaries follow the same principle, such as oite oku (置いておく; rather than 置いて置く), kite kuru (来てくる; rather than 来て来る), itte iku (行っていく; rather than 行って行く), but some verbs like shimau are almost always spelt in kana for simplicity anyway, as in shimatte shimau (しまってしまう).
Phonetically, if the verb before ‑te/‑de is accented, the accent (if any) of the subsidiary verb can be deleted, while that of the main verb can be kept in a separate minor phrase, which begins in a low tone if possible (henceforth, high tones are marked with acutes, low tones with graves, and the accent of a phrase is the high tone immediately before a low tone). Thus:
読んでみる "try reading" would be pronounced [jóǹdèmìɾɯ̀] with only one accent and one phrase
読んで見る "read and see" would be pronounced [jóǹdè|míɾɯ̀] with two accents and two phrases[230]
Using multiple minor phrases also works with if either or both verbs are unaccented, for example:
呼んでみる "try calling" would be pronounced [jòńdémíɾɯ̀] with one phrase
呼んで見る "call and see" would be pronounced [jòńdé|míɾɯ̀] with two phrases[231]
洗ってしまった "finished washing" would be pronounced [àɾáttéɕímáttá] with one phrase
洗ってしまった "washed and put away" would be pronounced [àɾátté|ɕìmáttá] with two phrases[232]
Some of these combinations of ‑te/‑de and a following subsidiary can be colloquially contracted. Notably, while ‑te/‑de iru → ‑te/‑de 'ru and ‑te/‑de ita carry no accent, ‑te/‑de 'te and ‑te/‑de 'ta do:[233][234]
呼んでいる "be calling" would be pronounced [jòńdéíɾɯ́] with no accent
呼んでる "be calling" would be pronounced [jòńdéɾɯ́] with no accent
呼んでいた "were calling" would be pronounced [jòńdéítá] with no accent
呼んでた "were calling" would be pronounced [jòńdétà] with an accent
呼んでない can be either a contraction of 呼んでいない "not be calling", or the negative of 呼んである "have been called":[235]
呼んでない "not be calling" would be pronounced [jòńdénáí] with no accent
呼んでないか "not be calling?" would be pronounced [jòńdénáìkà] with one accent on the auxiliary adjective ‑nai before a particle
呼んでない "not have been called" would be pronounced [jòńdénáì] with one accent on the subsidiary adjective nai
Due to the ambiguity of てない, which could be not only the negative of ‑te aru, but also a contraction of ‑te inai and thus too informal, ‑te inai can be used for both for more consistency in formality:[236]
Hon o takusan oite iru→‑te 'ru (本をたくさん置いている→てる; They keep a lot of books)
Hon o takusan oite inai→‑te 'nai (本をたくさん置いていない→てない; They don't keep a lot of books)
Hon ga takusan oite aru (本がたくさん置いてある; A lot of books are kept)
Hon ga takusan oite nai/‑te inai (本がたくさん置いてない・ていない; Not a lot of books are kept)
Subsidiaries can be chained together, such as ‑te ite miru, ‑te oite oku, ‑te mite oite shimau, etc.[237]
The various meanings are not as discrete as this table suggests. There is room for interpreting one way or another, and context can help to find the most likely interpretation.[238]
“First, they may or may not know about it. At present, that point is immaterial. Second, whether or not they know about it, it is almost a certainty that they cannot crack it. […]”[ap]
“Mazu karera ga zōn ovu fōsu no koto o shitte iru ka dō ka no ten da ga. Genzai de wa, sono koto wa jūyō ja nai. Daini wa, karera wa, zōn ovu fōsu o shitte iru shitte inai ni kakawarazu, kore o yaburu koto wa dekinai koto wa tashika da. […]” (「まず彼らが力場帯のことを知っているかどうかの点だが。現在では、そのことは重要じゃない。第二は、彼らは、力場帯を知っている知っていないにかかわらず、これを破ることはできないことは確かだ。[…]」[241])
negative of te iru; also negative of te aru and same as te nai below
I never asked for a vacation, did I?
Rifuresshu shitai nante tanonde 'nai yo ne? (リフレッシュしたいなんて頼んでないよね？[242])
oru (おる・居る; 'exist; be')
‑te oru / ‑de oru (ておる・でおる)
‑toru / ‑doru (とる・どる)
Today there is a special offer.
Kyō wa tokubetsu oyasuku natte orimasu (今日は特別お安くなっております)
same as iru; more deferential in Tokyo Japanese; neutrally alternative to iru in some other dialects[239]
Pliny of ancient times once said. “Even a bad book is not without merit”
Inishie no Puriniusu Sensei mo notamōte orimasu. “Akusho to iedo, torie ga kaimu to yū koto wa nai” (いにしえのプリニウス先生も宣うております。 「悪書といえど，とりえが皆無ということはない」[140])
“You are rather afraid of me. Do you know what I be?” […] “Yes.”
“Ore ga chitto kowai n da na. Ore no shōbai ga shittoru ka i?” […] “Shittoru yo” (「おれがちっと恐いんだな。おれの商売が何か知っとるかい？」 […]「知っとるよ」[243])
“My family keeps nagging me to take it, so I make sure to take it.”
“Kazoku ga nome tte urusai kara chanto nondoru” (「家族が飲めってうるさいからちゃんと飲んどる」[244])
Wain mo bīru mo kakushu torisoroete gozaimasu (ワインもビールも各種取りそろえてございます)
same as aru; much more polite
oku (置く; 'put')
‑te oku / ‑de oku (ておく・でおく)
‑toku / ‑doku (とく・どく)
Just leave them there for now.
Mada oite oite kudasai (まだ置いておいてください)
getting something done and leaving it as is
Let's just hear him out anyway.
Kare no iibun o ichiō kiite okō (彼の言い分を一応聞いておこう)
getting something done anyway
There's an exam tomorrow, we better get some reading done and get some tapes listened to.
Ashita shiken da kara, yoku hon o yondoitari, tēpu o kiitoitari shitoita hō ga ii (明日試験だから、よく本を読んどいたり、テープを聞いといたりしといた方がいい[248])
getting something done so there is some result at least
“I think it’s best to store it in the church. Nobody will think of snatching it if we leave it there. We’ll put it under the altar and not touch it until we need it.”
“Kyōkai ni shimatte oku no ga, ichiban ii to omou n da. Asoko ni oitokeba, dare mo kapparaō nan te omoi ya shinai kara ne. Saidan no shita ni oitoite, hoshiku naru made, te o tsukenai koto ni shiyō” (「教会にしまっておくのが、いちばんいいと思うんだ。あそこに置いとけば、誰も掻っぱらおうなんて思いやしないからね。祭壇の下に置いといて、ほしくなるまで、手をつけないことにしよう」[249])
getting something done in advance so something else can happen
miru (見る; 'look; see')
‑te miru / ‑de miru (てみる・でみる)
Have a look at the newspaper.
Shinbun o mite mite (新聞を見てみて)
doing something and seeing/finding out what happens; trying doing something
Give it a shot, I bet you can do it.
Yatte minasai, kitto dekiru yo (やってみなさい、きっとできるよ)
Not knowning what's inside the box, we opened it to find out.
Nani ga haitte iru ka wakaranai no de, hako o akete mita (何が入っているか分からないので、箱を開けてみた)
As someone with parents, I don't get to have that much freedom.
Oya ga atte mireba, anmari jiyū ni wa dekinai (親があってみえれば、あんまり自由にはできない)
once something is seen, experienced or considered
Once I got to Tōkyō, I found it unbearably noisy.
Tōkyō e tsuite mitara, yakamshikute tamaranakatta (東京へ着いてみたら、やかましくてたまらなかった)
Wāmu mo Toroi no Mokuba ni notte kuru no ga futsū da. (ワームもトロイの木馬に乗ってくるのが普通だ。)
A shell got him. Came right down on him and his horse. Tore the horse’s— I shot the horse myself, poor creature.
Hōdan ni atatta no ja. Maue kara ochite kita hōdan no tame ni uma mo ōkega o shita――kizu tsuita uma wa, washi ga, kono te de uchikoroshita ga, kawaisō na yatsu jatta. (砲弾にあたったのじゃ。真上から落ちてきた砲弾のために馬も大けがをした――傷ついた馬は、わしが、この手で射ち殺したが、かわいそうなやつじゃった。[126])
As the water clears, the bottom becomes visible. ―Nothing is becoming visible at all.
Mizu ga sunde kuru to soko ga miete kimasu. ―Nan ni mo miete konai na. (水が澄んでくると底が見えてきます。―なんにも見えてこないな。)
sustaining or progressing along up until a point in time
I told of how I've lived my life
Jibun ga ika ni ikite kita ka o hanashita (自分がいかに生きてきたかを話した)
In summer, the sky starts to be lighter when it gets to be four in the morning.
Natsu ni wa asa yoji ni naru to, sora ga shirande kuru (夏には朝四時になると、空が白んでくる)
starting from then on
My stomach started hurting, so I went to the doctor.
Kyū ni onaka ga itande kita kara, isha ni itta (急におなかが痛んできたから、医者に行った)
When I left my Tokyo office, I was told that if I called from Ōiso Station, the secretary (at his house) would drive there and pick me up, so I called after half past one.
Tōkyō no ofisu o saru toki, Ōiso-eki kara denwa o sureba (jitaku no) hisho ga kuruma de mukae ni kite kuru to yū koto datta no de, ichiji han ni natte kara denwa o shita. (東京のオフィスを去るとき、大磯駅から電話をすれば（自宅の）秘書が車で迎えに来てくるということだったので、１時半になってから電話をした。[259])
iku / yuku (行く; 'go')
‑te iku / ‑de iku / ‑te yuku / ‑de yuku (ていく・でいく・てゆく・でゆく)[257]
She walked off alone down the single path through the fields.[bm]
Kanojo wa hatake no naka no ippon michi o hitori de aruite itta (彼女は畑の中の一本道を一人で歩いていった)
And when you put your two-year-old on a slide in the United States, they put something on the slide to slow the kid down as he comes down the slide. Not in the Middle East. I put my two-year-old on the slide, ffffff, he took off![260]
“Amerika no suberidai wa saigo gensoku suru yō ni dekite iru. De mo Chūtō no wa chigau. Musuko ga suberidai o subette tonde 'tta” (「アメリカの滑り台は最後減速するようにできている。でも中東のは違う。息子が滑り台を滑って飛んでった」[261])
Hitori de wa tote mo ikite ikenai (一人ではとても生きていけない)
it's impossible to keep on doing something
You can’t afford not to be strict with how much money and how many connections you get.
Okane to kone o dore dake eru ka, shibia ja nai to yatte 'kenai wa. (お金とコネをどれだけ得るか、シビアじゃないとやってけないわ。[264])
“……Mika, you’ve gotten freakier over the years, haven’t you?” “If I hadn’t, I wouldn’t be able to run a rental store”
“……Mika-chan, nennen, seikaku yugande kitenai?” “Kono kurai de nakya, rentaru-ya no kanrishoku nan ka yatte 'kemasen” (「……ミカちゃん、年々、性格ゆがんできてない？」 「このくらいでなきゃ、レンタル屋の管理職なんかやってけません」[265])
You mustn't steal other people's ideas.
Tanin no aidea o nusunde wa ikenai (他人のアイデアを盗んではいけない)
it's prohibited to do something
he who must not be named
namae o itte wa ikenai ano hito (名前を言ってはいけないあの人)
It's the library's job to answer these questions, and this must be communicated with the younger generations.
Korera ni kotaeru koto ga toshokan no shigoto deari, sore wa wakai sedai ni mo tsutaenakute wa ikemasen. (これらに答えることが図書館の仕事であり、それは若い世代にも伝えなくてはいけません。[155])
same as iru, kuru and iku; ‑te/‑de irassharu is also the same as (de) aru; exalts the subject, and unusable if the subject is not human
“No,” she said, “we won’t have any of this. If she comes in she must see you—and think if she likes there’s something wrong! But how can I open the door to her, when she dislikes me—wishes to see not me, but her son? I won’t open the door!”[bq]
“Dame yo” to kanojo wa itta, “Konna koto wa yamemashō. Okāsama ga haitte 'rashitara, anata ni ki ga tsuku ni chigai nai wa――sore ni, katte ni nani ka okashii to omoware de mo shitara! De mo dō shite watashi ga to o akete agerarete? Watashi o kiratte 'rasshatte――watashi ja naku, musuko ni aitagatte 'rassharu no ni. Watashi, doa wa akenai wa” (「だめよ」と彼女は言った、「こんなことはやめましょう。お姑様が入ってらしたら、あなたに気がつくにちがいないわ――それに、勝手に何かおかしいと思われでもしたら！ でもどうしてわたしが戸を開けてあげられて？ わたしを嫌ってらっしゃって――わたしじゃなく、息子に会いたがってらっしゃるのに。わたし、ドアは開けないわ」[267])
after a causative, taking the liberty of doing something[cc]
How about eating with me sometime soon? Let me treat you. I'll get in touch with you before long.[cd]
Chikaku meshi de mo kuwanai ka. Ogorashite morau yo. Izure renraku suru. (近く飯でも食わないか。おごらしてもらうよ。いずれ連絡する。)
itadaku (頂く; 'receive')
‑te itadaku / ‑de itadaku (ていただく・でいただく)
‑te 'tadaku / ‑de 'tadaku (てただく・でただく)
I was honored to feast my eyes upon his prized antique china.[ce]
Kare no hizō no kotōki o misete itadaku to yū ganpuku o emashita (彼の秘蔵の古陶器を見せていただくという眼福を得ました)
same as morau; more polite
“Well then, sire, pray take me life. I’d gladly rather be killed than suffer sorrow like this.”[cf]
“De wa, dō ka, watashi no inochi o omeshi ni nasutte kudasaimashi. Watashi wa, konna kanashii omoi o itashimasu yori wa, isso koroshite itadaita hō ga, yoppodo shiawase de gozaimasu.” (「では、どうか、わたしの命をお召しになすってくださいまし。わたしは、こんな悲しい思いをいたしますよりは、いっそ殺していただいた方が、よっぽど仕合わせでございます。」[272])
I asked the parents whether they might not let their son take our daughter's hand in marriage.[cg]
Oya ni sono musuko ni uchi no musume o moratte yatte itadakenai to ka tanonda (親にその息子にうちの娘を貰ってやっていただけないとか頼んだ[273])
To get even more people to take advantage of it, the Sea Girl Bus will undergo changes from the 1st of October.[ch]
Mada mada ōku no minnasan ni riyō shite 'tadaku tame, jūgatsu tsuitachi kara Umikko Basu ga kawarimasu. (まだまだ多くのみなさんに利用してただくため、１０月１日から海っ子バスが変わります。[274])
“I’ll kill you all. I’ll kill you all. I’ll kill you. I’ll kill your family. I’ll kill all your sons, daughters and grandchildren, so help me. I’ll rid this earth of every one of your descendants.”
“Koroshite yaru. Koroshite yaru. Omae o koroshite yaru. Omae no kazoku o koroshite yaru. Omae no musuko o, omae no musume o, omae no mago o, kanarazu kitto, zettai ni koroshite yaru. Omae no chi o hiku subete no mono o, kono chijō kara keshisatte yaru” (「殺してやる。殺してやる。お前を殺してやる。お前の家族を殺してやる。お前の息子を、お前の娘を、お前の孫を、必ずきっと、絶対に殺してやる。お前の血を引く全ての者を、この地上から消し去ってやる」[275])
doing something to/for someone other than me/us
I'll handle it for you.
Boku ga umaku yatte yaru yo (僕がうまくやってやるよ)
If they have something to say, let them say it.
Iitai koto ga aru nara iwasete yare (言いたいことがあるなら言わせてやれ)
Come hang out at my place. I’ll show ya some good fun.
Ore n toko ni asobi ni koi ya. Omoshiroi asobi mo oshietaru. (俺んとこに遊びに来いや。面白い遊びも教えたる。[246][cl])
ageru (上げる; 'raise; give (to someone other than me/us)')
‑te ageru / ‑de ageru (てあげる・であげる)
‑tageru / ‑dageru (たげる・だげる)
“Your magic has the power to warp the world. Unfortunately, even with my current power, I cannot kill you.”
“Anata no mahō wa, sekai o yugameru chikara. Zannen nagara, ima no watashi no chikara de mo, anata o koroshite ageru koto wa dekinai wa” (「あなたの魔法は、世界を歪める力。残念ながら、今のわたしの力でも、あなたを殺してあげることはできないわ」[276])
Let me help you put your shoes on.
Kutsu o hakasete ageyō (靴をはかせてあげよう)
I'll even pay your tuition fees.
Gakuhi mo dashitageru (学費も出したげる)
I’ll read it for ya. It says “Ieyasu’s gonna attack Osaka again.” Oh, no!
Atashi ga yondageru wa “Mata mo ya Ieyasu ga Ōsaka” desu tte yo Ara mā! (あたしが読んだげるわ 「またもや家康が大坂を攻撃」ですってよ あらまア！[277])
tsukawasu (遣わす; 'give (to someone other than me/us)')
‑te tsukawasu / ‑de tsukawasu (てつかわす・でつかわす)
I forgive you.
Yurushite tsukawasu (許してつかわす)
These five men, who figured prominently in the Buddha’s life, are said to be Brahmins that his father, King Suddhodana, chose for him from the Sakya clan.
Butsuden no naka de mo jūyō na ichi o shimeru kono gonin wa, chichi no Suddōdana-ō ga Shaka-zoku no naka kara Baramon o erande tsukawashita to yū koto ni mo natte iru. (仏伝の中でも重要な位置を占めるこの五人は、父のスッドーダナ王がシャカ族の中からバラモンを選んでつかわしたということにもなっている。[278])
“[…] Oh! Geneviève, thee, thou art an angel of goodness, dost thou want this? Dost thou want to make one man so happy that he no more regrets his life and no more desires eternal bliss? If so, instead of pushing me away, smile at me, my Geneviève, rest thy hand on mine arm, lean on the man who yearns for thee, putting his yearning into all his body and soul. Geneviève, my love, my life, Geneviève, take not back thy vow!”
“[…] Ā! Junuviēvu, kimi koso zen’i no tenshi da, sō daro? Kimi wa otoko o kono ue naku shiawase ni shite kureru, da kara aite wa, mō jinsei ga iya ni natta, nado to nageku koto mo nai shi, mō eikyū no kōfuku nan te hoshigaranaku naru jā nai ka na? Da kara, boku o oshinokeru kawari ni, boku ni hohoende okure, boku no Junuviēvu, kimi no te o boku no ude ni atete okure, zenshin zenrei, nozomi o komete kimi o nozonde iru otoko ni yorikakatte okure. Junuviēvu, boku no koibito, boku no inochi, Junuviēvu, mō kimi no chikai nan ka kurikaesanai de okure!” (「[…] アア！ ジュヌヴィエーヴ、きみこそ善意の天使だ、そうだろ？ きみは男をこの上なくしあわせにしてくれる、だから相手は、もう人生が嫌になった、などと嘆くこともないし、もう永久の幸福なんて欲しがらなくなるじゃあないかな？ だから、ぼくを押しのける代りに、ぼくにほほ笑んでおくれ、ぼくのジュヌヴィエーヴ、きみの手をぼくの腕に当てておくれ、全身全霊、望みをこめてきみを望んでいる男に寄りかかっておくれ。ジュヌヴィエーヴ、ぼくの恋人、ぼくの命、ジュヌヴィエーヴ、もうきみの誓いなんか繰りかえさないでおくれ！」[280])
Patience, be near me still; and set me lower: I have not long to trouble thee.—Good Griffith, Cause the musicians play me that sad note I named my knell, whilst I sit meditating On that celestial harmony I go to.
Pēshensu yo, shijū soba ni ite okure.‥‥ Motto hikuku shitokure. Mō nagai koto sewa mo kakemai.‥‥ Gurifisu ya, gakujindomo ni iitsukete, watashi ga watashi no tomuraigane to na o tsuketa ano aware na fu o sōsasetokure. (ペーシェンスよ、始終傍にゐておくれ。‥‥もっと低くしとくれ。もう長いこと世話も掛けまい。‥‥グリフィスや、樂人どもにいひつけて、わたしがわたしの弔鐘と名を附けたあの哀れな譜を奏させとくれ。‥‥[281])
If I do die before thee, prithee, shroud me In one of those same sheets.
Moshi watashi ga omae yori mo saki shindara, nē, dō zo sono shikifu de motte tsutsundokure ne. (若しわたしがお前よりも先き死んだら、ねえ、どうぞ其敷布で以て包んどくれね。[283])
Buy it, read it, y’all! Another tragedy in the royal family! Duke Flint’s eldest son’s body has been found‼
Sā kattokure yondokure! Ōshitsu de mata higeki da! Furinto-kō no chakunan ga shitai de hakken sareta‼ (さぁ買っとくれ 読んどくれ！王室でまた悲劇だ！フリント公の嫡男が死体で発見された‼[284])
“I dont’t want to die in vain just like that. If you want to die, die on your own”
“Atashi wa sonna inujini wa, gomen da yoh. Shinitakerya, jibun hitori de shindokureh” (「あたしはそんな犬死には、ご免だよッ。死にたけりゃ、自分一人で死んどくれッ」[285])
kudasaru (くださる・下さる; 'give (to me/us)')
‑te kudasaru / ‑de kudasaru (てくださる・でくださる)
“Once you do…… you will kill me?”
“Sō sureba…… anata wa, watakushi o koroshite kudasaru no desu ka?” (「そうすれば……あなたは、わたくしを殺してくださるのですか？」[276])
He took the trouble to come to the airport and see me.
Wazawaza kūkō made mukae ni kite kudasatta (わざわざ空港まで迎えに来てくださった)
Anyway, please get her to leave my hospital room.[273][cm]
Tonikaku, byōshitsu kara dete itte moratte kudasai (とにかく、病室から出ていってもらってください)
ii / yoi (いい・よい・良い・善い; 'be good')
‑te ii / ‑de ii / ‑te yoi / ‑de yoi (ていい・てよい・でいい・でよい)
Can I borrow this?
Kore karite ii desu ka (これ借りていいですか)
it's okay to do something
Can I see you tomorrow?
Ashita otaku e asobi ni itte mo ii desu ka (明日お宅へ遊びに行ってもいいですか)
yoroshii (よろしい・宜しい; 'be good')
‑te yoroshii / ‑de yoroshii (てよろしい・でよろしい)
Starting tomorrow, you won't need to come to work.
Ashita kara kaisha ni konakute yoroshii (あしたから会社に来なくてよろしい)
hoshii (ほしい・欲しい; 'be wanted')
‑te hoshii / ‑de hoshii (てほしい・でほしい)
I hope my mother has a long life.
Haha ni wa nagaiki shite hoshii (母には長生きして欲しい)
it's desirable to do something
Tell her to write it to his girls.
Wirukusu-ke no musumetachi ni mo, sō kaite okuru yō ni yūte hoshii. (ウィルクス家の娘たちにも、そう書いて送るようにいうてほしい。[126])
Infinitive vs Gerund
The infinitive and the gerund have overlap in usage, although using the infinitive instead of the gerund is more common writing, cliches and stiff speech.[2][286]
Infintives can be nested in clauses ending in gerunds:[287]
Migite ni hana o mochi, hidarite ni oke o sage, koshi ni hōki o sashite, aruite iku (右手に花を持ち、左手に桶を下げ、腰に箒を差して、歩いていく; transl.He walks away with flowers in his right hand, bucket hanging from his left, and broom stuck in his belt; all the infinitives are grouped together under one "manner" gerund)
Sometimes a gerund can precede clauses ending in infinitives:
Bōen no shiya ga arukute, hyōteki ga yoku mie, jūshin ga karuku, shika mo handō ga sukunai (望遠の視野が明るくて、標的がよく見え、銃身が軽く、しかも反動が少ない; transl.The field of the telescopic gunsight is bright so that the target is easy to see, the gun barrel is light, and in addition there is little recoil; a "consequential" gerund turns up in the otherwise infinitive-only sentence)
According to Kuno (1973:195–199) harvcoltxt error: no target: CITEREFKuno1973 (help), the gerund "cannot be used when two simultaneous actions or states are involved":
Jon wa yoku {asobi / asonde}, yoku benkyō suru. (ジョンはよく{遊び・遊んで}、よく勉強する。; 'John plays a lot and studies a lot.')
If John plays and studies at the same time, only the infinitive asobi is appropriate. The gerundive asonde could be too only in the temporal sequence meaning, as if John plays first, then studies later. Likewise:
Jon wa Mearī o {nikumi / nikunde}, Jēn o aishite iru. (ジョンはメアリーを{憎み・憎んで}、ジェーンを愛している。; 'John hates Mary and loves Jane.')
Jon wa jibun o {nikumi / nikunde}, hito o nikunda. (ジョンは自分を{憎み・憎んで}、他人を憎んだ。; 'John hated himself and hated others.')
Another constraint on only the gerund, not the infinitive, is that "the two actions involved must be either both self-controllable or both non-self-controllable":
Jon wa asa {okite / me o samashite}, kao o aratta. (ジョンは朝{起きて・目を覚まして}、顔を洗った; 'John {got up / woke up} in the morning and washed his face.')
Since "washing his face" is in John's control, only the intentional "getting up" is appropriate here, while the incidental "waking up," which is out of his control, is incompatible. Likewise:
Jon wa hikōjō ni itte, nimotsu no kensa o uketa. (ジョンは飛行場に行って、荷物の検査を受けた。; 'John went to the airport and underwent luggage inspection.'; "going to the airport" is in John's control, so "undergoing luggage inspection" should be too in that John intentionally underwent it)
Jon wa hikōjō ni tsuite, nimotsu no kensa o uketa. (ジョンは飛行場に着いて、荷物の検査を受けた。; 'John arrived at the airport and underwent luggage inspection.'; "arriving at the airport" is out of John's control, so "undergoing luggage inspection" should be too in that John passively underwent it)
Jon wa hikōjō {ni itte / ni tsuite}, ie ni denwa o shita. (ジョンは飛行場{に行って・に着いて}、家に電話をした。; 'John {went to / arrived at} the airport and called home.'; both "calling home" and "going to the airport" are in John's control, but "arriving at the airport" is not)
Jon wa Mearī ni {atte / gūzen deatte}, sono hanashi o shita. (ジョンはメアリーに{会って・偶然出会って}、その話をした。; 'John {saw / chanced on} Mary and talked about it.'; both "talking about it" and "seeing Mary" are in John's control, but "chancing on Mary" is not)
The infinitive is applicable in the above cases where the gerund is not:
Jon wa asa me o samashi, kao o aratta. (ジョンは朝目を覚まし、顔を洗った; 'John woke up in the morning and washed his face.')
Jon wa hikōjō ni tsuki, ie ni denwa o shita. (ジョンは飛行場に着き、家に電話をした。; 'John arrived at the airport and called home.')
Jon wa Mearī ni gūzen deai, sono hanashi o shita. (ジョンはメアリーに偶然出会い、その話をした。; 'John chanced on Mary and talked about it.')
In the "manner"[cn] meaning ("while doing something"), either the infinitive or the gerund can be used:
Jon wa {iwazu / iwanai de}, gohan o tabeta. (ジョンは一言も{言わず・言わないで}、ご飯を食べた。; 'John ate without saying a word.')
Perfective
The perfect(ive) (完了形, kanryōkei), past (過去形, kakokei) or ‑ta form generally conveys a past time. However, for certain verbs, especially in the attributive (before a noun), it may not have anything to do with a past time; or in certain uses, it is more about the perfect aspect, or some sort of completion, past or not.[288][289]
Perfective form example sentences
English
Japanese
Function
‘You are her murderer,’ Sir Hugh said, an evil smile on his mouth. ‘For I intend to see you dead, and she had to be silenced. She had served her purpose. Besides, she fell on my sword—which, as you know, was meant for you.’
“Onna o koroshita no wa, omae da yo. Da kara ore wa, omae o korosu. Tsumari seitō bōei” Hyū-kyō wa jaaku na emi o kuchimoto ni ukabete itta. “Kono onna no yakume wa owatta. Ikashite oku to mendō na koto ni naru ka mo shiren. Mokugekisha no kuchi wa fūjiru no ga futsū darō?” (「女を殺したのは、おまえだよ。だからおれは、おまえを殺す。つまり正当防衛さ」ヒュー卿は邪悪な笑みを口もとに浮かべて言った。「この女の役目は終わった。生かしておくと面倒なことになるかもしれん。目撃者の口は封じるのが普通だろう？」[290])
past time or past perfect
I went on deeper and deeper into the forest, and it occurred to me to seek help from the good hermit […] Perhaps, his comforting words would ease a bit the pain that was beyond what I could take.
Watashi wa, mori no okufukaku e dondon haitte yukimashita. Sō shite iru uchi ni, ano zenryō na yosutebito ni tasuke o motomeyō to omoitachimashita. […] Tabun, kare no nagusame no kotoba wa, watashi no uketa mi ni amaru kutsū o, ikubaku ka wa yawaragete kureru deshō. (私は、森の奥深くへどんどん入ってゆきました。そうしているうちに、あの善良な世捨て人に助けを求めようと思い立ちました。[…]多分、彼の慰めの言葉は、私の受けた身に余る苦痛を、幾ばくかは和らげてくれるでしょう。[291])
Eh? Bullying exists in Britain too? It was silly of me to vaguely think that it’s unique to Japan.[cs]
Eh, Igirisu ni mo ijime wa atta no ka, Nihon dake no mono ka na to bakuzen to kangaete ita no wa amakatta. (えっ、イギリスにもいじめはあったのか、日本だけのものかなと漠然と考えていたのは甘かった。)
The perfective form is created by using the onbinkei base, followed by the ta/da (た・だ) suffix, which was historically a combination of te (as in the gerunds below) and the verb aru ("exist").[88][89] Note that ‑te aru now has different uses from ‑ta, and there can even be ‑te atta (← ‑te + ari + ‑ta) as well. ‑Ta, ‑tara(ba), ‑tari, ‑tarō trigger the same sound changes as ‑te as shown above.
Note that despite their common origin, ‑ta and ‑te aru are split differently by particles.[295] Here, the particle wa is illustratively used:
kaita (書いた; transl.I wrote) → kaki wa shita (書きはした; transl.I DID write)
kaite aru (書いてある; transl.it's been written) → kaite wa aru (書いてはある; transl.it HAS been written)
The past form of the eastern negative auxiliary ‑nai, which is grammatically adjectival, is ‑nakatta (← ‑naku + atta). The western ‑n, on the other hand, has multiple variants: ‑nanda, ‑zatta (← ‑zu + atta), ‑henkatta, ‑n jatta, ‑n datta[296][cx] (both from ‑n + de atta), ‑n yatta, etc. ‑Nkatta is found in both the east and the west.[297]
While ‑n is largely western, it is still used in the polite negative ‑masen in eastern dialects as well, and it also has multiple variants for past negative forms with:[298]
Politeness marked by ‑mase‑, and past negativity by plain auxiliaries: ‑masenanda, ‑masenkatta, ‑mahenkatta
Politeness marked by ‑mase‑, negativity by ‑n, and pastness by variants of the copulade atta: ‑masen jatta/datta/yatta, ‑mahen jatta/datta/yatta
Politeness marked by both ‑mase‑ and deshi‑, negativity by ‑n, and pastness by ‑ta: ‑masen deshita, ‑mahen deshita
Alternatively, politeness can be marked only with desu instead of ‑mase‑, with:
Past negativity marked by plain auxiliaries, and politeness by desu: ‑nakatta desu, ‑nkatta desu, ‑henkatta desu
Negativity marked by ‑n, pastness by variants of the copula de atta, politeness by desu: ‑n jatta/datta/yatta desu
Negativity marked by ‑n, and past politeness by the copula deshita: ‑n deshita, ‑hen deshita
Of the above, only ‑masen deshita and ‑nakatta desu are accepted in Tokyo Japanese.
The now western-only ‑nanda was used in the older Edo Japanese (the precursor of the modern Tokyo Japanese),[299] as in torananda (取らなんだ; 'did not take', equivalent to toranakatta), mairimasenanda (参りませなんだ; 'did not visit', equivalent to mairimasen deshita), shiremashinanda (知れましなんだ; 'could not know; did not become known', equivalent to shiremasen deshita),[300]de arimasenanda (でありませなんだ; 'were not', equivalent to de arimasen deshita), etc. In Tokyo Japanese, ‑nanda was displaced by ‑nakatta, while ‑masenanda was displaced by ‑masenkatta,[301]‑masen datta,[302] and ultimately ‑masen deshita.[303][304][305][306]‑Nanda and ‑masenanda can still be used in literature to convey dialectal or faux-archaic speech, even if that speech is anachronistic or made by non-Japanese characters.
Representative/alternative: ‑tari. This form, which tends to occur in an iterative sequence, the last instance of which is typically followed by the verb suru ("do"), refers to typical or intermittent happenings or conditions, which involve one or more parties doing a sample set of one or more things, each party doing either one or several of those things. The last ‑tari, as in ‑tari suru, is tending to be replaced by a conclusive altogether.[374]
Representative example sentences
English
Japanese
Meanwhile, Bunroku got sick and his wife died, you see.
Sono uchi ni, Bunroku ga byōki ni nattari, Bunroku no saikun ga shindari shimashite ne (そのうちに、文六が病気になったり、文六の細君が死んだりしましてね)
The present-day world is one where they cry peace peace with their mouths while a student brandishing a samurai sword hijacks an airplane and a mother chokes her baby to death!
Gendai wa heiwa heiwa to kuchi de wa tonaenagara, Nihontō o furikazashita gakusei ga hikōki o nottottari, hahaoya kantan ni akanbō o hinerikoroshitari suru yo no naka desu (現代は平和平和と口では唱えながら、日本刀を振りかざした学生が飛行機を乗っ取ったり、母親が簡単に赤ん坊をひねり殺したりするよのなかです)
Parents sometimes kill children, children sometimes kill parents.[cz]
Oya ga ko o koroshitari, kodomo ga oya o korosu (親が子を殺したり、子供が親を殺す)
It's sometimes written this way.
Sore o kaitari suru (それを書いたりする)
When it's a pair with at least one woman, after they've passed by me, they sometimes exchange looks.
Onnazure da to, tōrisugite kara, kao miawasetari suru no (女連れだと、通り過ぎてから、顔見合わせたりするの)
But he never forced this style on people.
Shikashi kono ryūgi o hitobito ni kyōsei shitari wa shinakatta (しかしこの流儀を人々に強制したりはしなかった)
The elder sister would call her younger sister otōto, never imōto.[da]
Ane mo imōto o otōto to itte, imōto ittari wa shinai (姉も妹を弟と言って、妹と言ったりはしない)
I don't know why he ever brought a camera in.
Dō shite kamera o mochikondari shita no ka wakaranai (どうしてカメラを持ち込んだりしたのか分からない)
↑Not being in an ordinary year, they're early this year.
↑Or less frequently, gozaimasuru, gozarimasu(ru), or even gozaru without the politeness enhancer ‑masu(ru), especially in faux-archaic contexts such as period dramas or kabuki plays.[8]
123Functionally obsolete. Probably idiosyncratic in literature.
↑‑Tsutsu might have been a duplication of ‑tsu,[71] the original conclusive of the gerundive suffix ‑te.[72] Unlike ‑te and ‑ta, ‑tsutsu does not trigger sound changes when combining with infinitives.
↑Asobasu ('cause to play/have fun') is originally the causative of asobu (遊ぶ; 'play/have fun').
↑Which "carry a certain literary prestige" in Martin's words.
↑While ないで can also exists alone, it is actually naide (凪いで; 'subside'), not *nai de (無いで).
↑The authenticity of this particular occurrence is rather dubious. The two other instances of 戀つて in this same edition are meant to be pronounced omotte rather than kotte. Where this edition has 戀つて (kotte), others have 慕つて (shitatte) instead.[173]
↑Often used to disambiguate the plain imperfective, which ambiguously means "do something regularly" or "will do something once".[239]
↑They have(’nt) learnt of it. → They remain (un)aware of it.
↑Your fly has opened. → Your fly remains opened. Aku (開く) is intransitive, as in "your fly opens", without an agent performing the act of opening. Its transitive counterpart is akeru (開ける; as in "someone opens your fly") which can be used with te aru.
↑The window has shut. → The window remains shut. Shimaru (閉まる) is intransitive, as in "the window shuts", without an agent performing the act of shutting. Its transitive counterpart is shimeru (閉める; as in "someone shuts the window"), which can be used with te aru.
↑In western dialects only. These contractions are rather prone to ambiguity, as ‑tarō could be interpreted as either ‑te arō or ‑ta darō, although ‑te arō is rather elevated for speech, where ‑te aru darō is more likely (see Hortative: Conjugation table for more).[245]‑Taru/‑daru can also be a contraction of ‑te/‑de yaru below.[246]
↑Someone has stopped the car. → The car remains parked. Tomeru (停める) is transitive, as in "someone stops the car", with an agent performing the act of stopping. Its intransitive counterpart is tomaru (停まる; as in "the car stops"), which can be used with te iru.
↑This meaning is similar to that of te iru above, but te aru is used to turn normally transitive verbs into intransitive ones with a passive subject and an implied agent.[247]
↑Someone has shut the window. → The window remains shut. Shimeru (閉める) is transitive, as in "someone shuts the window", with an agent performing the act of shutting. Its intransitive counterpart is shimaru (閉まる; as in "the window shuts"), which can be used with te iru.
↑No one has paid the coat payment. → The coat payment remains unpaid.
↑We have assembled an assortment of wine and beer. → An assortment of wine and beer remains in stock.
↑A recent non-past extension of the meaning above.[256]
↑I'll waste your kindness and this won't be over. → I won't get away with wasting your kindness.
↑I caused you trouble and this isn't over. → I won't get away with causing you trouble.
↑He came here, which was his home, as he was returning home from his company.
↑It's common that worms also come while riding Trojan Horses.
↑You go to him, give him a beating, then come back here.
12When used for an errand with ‑e/‑de, kuru, which by itself means "come", means "go do something"; while iku, which by itself means "go", means "come do something". English speakers mention the coming or going before the doing of the errand, while Japanese speakers mention the doing of the errand before the coming or going which is expected later.[258] Incidentally, "come" as in "orgasm" is iku, not kuru.[5]
↑‑Te iki → ‑te 'ki (て行き→てき) is prone to be confused with ‑te ki (て来), although some cases such as ‑te ikitai → ‑te 'kitai (て行きたい→てきたい; /tekitai/) and ‑te kitai (て来たい; /tekitái/) can be distinguished by accent.
↑My reason for being is only receiving the favor of you killing me!
↑I received the favor of him translating it into English.
↑I want to receive the favor of you giving Mrs. Tarleton the favor of you writing to her.
↑I received the favor of you letting me wait. → I assumed you would've been okay with me waiting.
↑This expression has been criticized as "obsequious." "I'll receive the favor of you letting me do it" is a just a more circumlocutory way to say "I'll do it" with assumed permission from someone else.[271] This may have the same force as "I'll take the liberty of doing it" or "I'll go ahead and do it" in English.
↑I'll receive the favor of you letting me treat you. → I'm assuming you'll be okay with me treating you.
↑I got an eyeful as I received the favor of him showing his prized antique china to me.
↑Me receiving the favor of ye having killed me would be more enjoyable than suffering sorrow like this.
↑The parents might give their son a favor (moratte yatte) to marry our daughter, and we might not receive their favor (moratte yatte itadakenai) if they don't do that.
↑For us to receive the favor of even more people using the bus.
↑Won't I receive the favor of you letting me bring my little brother along?
↑I will receive the favor of you letting me be in attendance.
↑Probably dialectal. Also western-only contractions for ‑te/‑de aru above.[246]
↑These sentences were reportedly spoken by a young man from the Noto Peninsula.
↑She receives a favor (dete itte moratte) by you getting her to leave, and you give me a favor (dete itte moratte kudasai) by doing that.
↑Per Martin (2004) harvcoltxt error: no target: CITEREFMartin2004 (help)'s terminology. Kuno (1973:198–199) harvcoltxt error: no target: CITEREFKuno1973 (help) calls this an "attendant circumstance."
↑In this case, "has just died" a moment ago, rather than "died" a long time ago.
↑"After losing" or "after having lost." ‑Ta ato (た後; 'after') works, but *‑ta mae (た前; 'before') does not.[293]
↑I've just remembered there's an appointment next Sunday.
↑Predicatively, seikatsu ga antei shite iru ("life is secured").
↑Predicatively, gaka ga sugurete iru ("the artist excels").
↑Predicatively, kori ga katayotte iru ("stiffness is confined to one side").
↑From the minutes of a town meeting in Kyushu. Itta iwan datta (言った言わんだった; lit.'said or didn't say') is equivalent to itta iwanakatta (言った言わなかった).
↑Occurs in the proverbs 負うた子に教えられて浅瀬を渡る (ōta ko ni oshierarete asase o wataru; lit.'one crosses the shallows by learning from the child's one's carrying on the back', transl.the elder can learn from the younger)[318] and 負うた子より抱いた子 (ōta ko yori daita ko; lit.'the child carried in the arms over the child carried on the back', transl.one prioritizes one's innermost circle).[319]
↑Alternatively, Oya ga ko o koroshitari, kodomo ga oya o koroshitari suru (親が子を殺したり、子供が親を殺したりする).
↑In ancient Japan, imōto meant "sister" to a brother, rather than "younger sister" in general;[375] and otōto meant "younger sibling of the same gender," either "sister" to an older sister, or "brother" to an older brother, rather than "younger brother" in general.[376] "Brother" to a sister was seuto or shōto.[377]
References
↑McClain (1981), pp.5–6, "Verbs: Functions of Six Bases". sfnp error: no target: CITEREFMcClain1981 (help)
12Martin (2004), pp.394–395. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
↑Toriyama, Akira (9 December 2002). 其之四 亀仙人の筋斗雲[Chapter 4: The Turtle Hermit’s Kinto Cloud]. In Takahashi, Toshimasa; Shokikaku (eds.). ドラゴンボール[Dragon Ball] (in Japanese). Vol.1 (完全版ed.). Chiyoda, Tokyo: Shueisha. p.76. ISBN4-08-873444-0. あんたの筋斗雲いったほうがラクそうね のせてよ だめだよ あのじいちゃんが よいこじゃないとのれないっていったろ なにいってんのよ！わたしはいつも清く正しいわよ‼ のってみる？それみろ ど どうしてかしらなぜ…⁉美しすぎることも罪なの⁉[You got on the Kinto Cloud so easily. Let me get on it too. It ain’ goan work. Dat gramps said sump’n like ya cain’ ride it if ya ain’ good. What are you saying⁉ I’m always pure and proper‼ Try it den. Wudja look at dat. What the hell’s going on…⁉ Is being drop-dead gorgeous a sin⁉]
↑Martin (2004), pp.406, 1027. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
12345678910Watanabe, Toshirō; Skrzypczak, Edmund R.; Snowden, Paul, eds. (11 July 2003). New Japanese-English Dictionary新和英大辞典 (in Japanese and English) (5thed.). Kenkyusha.
12Kindaichi, Haruhiko; Ikeda, Yasaburō, eds. (1 April 1978). 動詞活用表. 学研国語大辞典 (in Japanese). Gakken. p.2191.
123Sayers, Dorothy Leigh (4 March 2015). Whose Body?ピーター卿乗り出す[Lord Peter Sets Out]. ピーター・ウィムジー卿 (in Japanese). Vol.1. Translated by Osanai, Tōru. Gutenberg 21. "Work here for another two hours, my lord. Can't do with less than thirty minutes' exposure. The current's none too strong." […] "Pleased to meet you, Lord Wimsey," said Mr. Milligan. "Won't you take a seat?" […] "I'm vurry pleased to meet you, Duchess," had been that financier's opening remark, "to thank you for your exceedingly kind invitation. I assure you it's a compliment I deeply appreciate." […] "To be sure they will," said Mr. Bunter, "and very nice, too. You just come and lay down a bit, sir—they've come to take over this section."「旦那様、もう二時間ばかりここで仕事をいたしたいのでございます。現像いたしますのには、三十分では少のうございます。水の出が弱いので」 […] 「ウィムジー卿、お目にかかれて嬉しうございます」ミリガン氏はこう言ってから「お掛けになりませんか？」 […] 「お目にかかれて大変うれしうございます。公爵夫人」と、まず、実業家の開口一番。「また極めて丁重なご招待を賜って、ありがとうございました。身に余る光栄です」 […] 「勝手にさせておおきになればよろしゅうございます。あなた様はこちらへいらっしゃって、少々お休み下さい」とバンター氏はいった。
↑Nishimura, Ryōnosuke (September 2023). 関西７大学フェスティバルの大阪大学の模擬授業担当者を経験して(PDF). NU7 National University Seven (in Japanese) (49). Gakushikai: 27. それぞれ８名の方々が参加してくださりました。
↑Kudō, Susumu (3 September 2023). 企画委員会の所掌事項の変更と渉外委員会の新設について. Bioengineering Newsバイオエンジニアリング部門報 (in Japanese). No.52. p.18. 以上のような経緯と趣旨を東京都立大学の坂元尚哉先生，慶應義塾大学の須藤亮先生に説明しましたところ，快く委員長を引き受けてくださりました．
12Rabelais, François (20 August 1975) [18 March 1974]. 第一四章 パニュルジュの見た夢と、当人の解釈. Tiers liure des faictz et dictz Heroïques du noble Pantagruel第三之書 パンタグリュエル物語[The Third Book: The Tales of Pantagruel]. 岩波文庫 (in Japanese). Vol.3. Translated by Watanabe, Kazuo (3rded.). Chiyoda, Tokyo: Iwanami Shoten. pp.45, 184, 245. 何しろ、御一緒に生きて居られるといたしましても、それは主君の亡くなられる時までというわけでござりますからな。債権者どもは、腕をもがれても心附けが欲しく、生命よりもお銭のほうがよいという連中でございますだけに、この上もない熱誠を祈願に籠めて神を念じて、殿の御長命を希いましょうし、殿にもしものことがあってはと懼れ居りますこと夢疑いございませぬ。その証拠には、赤土町の高利貸どもが居りまするが、奴どもは、縮冗つい先頃のこと、麦や葡萄酒の値がさがり、泰平の世のなかが再来いたしたと見てとって、縊死を遂げてしまいましてござります。 […]それとは逆に、情熱を煽り立て、人間を興奮せしめ、生殖行為に好適ならしむる薬物もござりまする。 […] このガスコーニュ男は、自分が金をすったことを忘れはてるとともに、刃物三昧に及ぼうとする気持もなくしていたのでござりまするよ。[…]つまり、睡眠には、こういう功徳がありまするので、二人の勇士の燃えさかる激情も鎮められてしまったというわけでござりまするな。
12Tsumoto, Yō (8 May 2015). 霧の里. 真田忍侠記 (in Japanese). Vol.1. PHP Institute. ISBN978-4-569-76374-3. 「御意にござりまする。野陣となりますれば、合戦取りあいのなりゆきによっては、手前とて守りにほころびなしとは申しあげられませぬ。真田の瘦せ地を取りしとて、さほどの利を得られようはずもなく、かえって乗ぜられよう隙もあらわれるでござりましょう。勝手知らぬ他国での進退は、おつつしみ遊ばされるが、ようござりまする」
12Nakagawa, Katsumi (17 November 2001). 夜叉鬼想伝 (in Japanese). Vol.5. Kadokawa Shoten. 恐れ多うございます…！勿体無うございます…！
↑Kuzumochi (4 March 2014). 番外編その一 妖精郷の日常. 俺と蛙さんの異世界放浪記 (in Japanese). Vol.4. AlphaPolis. 相棒の肩を叩いて励ましてみたが、効果はあまりのうござる。
12345Nagai, Michiko (10 April 1981) [8 December 1971]. 王者の妻 (in Japanese) (8thed.). Bunkyō, Tokyo: Kodansha. p.24, 255, 261, 327. 「よろしゅうござる。おねねどのも、そのほうが気安かろ。いや、某もまだ家中に知りあいも少のうござる。長勝どののおそばに住めれば心強い」 […] 「それはようございました」 […] ――今年は年回りが悪うございます。 […] 「なんのなんの。また大名になればなったで厄介なことも多うございますからな。この方がよいかもしれませぬ。なにごともなりゆきにまかせましょう」
↑Yoshikawa, Eiji (1 December 2009) [11 April 1990]. 湊川帖. 私本太平記 (in Japanese). Vol.12 (25thed.). Kodansha. 「意外に少のうござりまするが」
↑Kashiwai, Hisashi (7 November 2024). 第四話 たまご料理対決. 下鴨料亭味くらべ帖 料理の原点 (in Japanese). Vol.3. PHP Institute. ISBN978-4-569-90439-9. ほんまにラッキーです。人気のお店やさかい、二、三日前に予約しようとしても満席で断られることも少のうないんです。当日に予約が取れたやなんてありがたいことですわ。きっと今日のお話もうまいこといくやろ思います。
↑Ōtani, Kōzui (18 May 1924). 三 農業投資. 對支橫議並海外投資論 (in Japanese). Kyōbashi, Tokyo: Min'yūsha. p.140. 滿洲も夏の間は光線がござります冬も光線がござりますけれども、北緯四十度以北でござりまして、極く弱うござります。
↑Montgomery, Lucy Maud (29 August 2014) [26 August 1959]. "Chapter XXXII Tea with Mrs. Douglas" 第三十二章 ミセス・ダグラスのお茶に. Anne of the Islandアンの婚約[Anne’s Betrothal] (in Japanese). Translated by Nakamura, Sakiko. Gutenberg 21. "I am a very frail old woman, Miss Shirley. For over twenty years I've been a great sufferer. For twenty long, weary years I've been dying by inches."「わたしはとてもからだが弱うございましてね、ミス・シャーリー。二十年以上、そりゃ苦しんでまいりましたよ。二十年ものうんざりする年月をかけて、ほんの少しずつ死んでるわけですね」
↑Manabe, Jōji (25 December 1998). Rai銀河戦国群雄伝ライ[Rai: Legend of the Warlords in the Galactic Warring States] (in Japanese). Vol.19. Chiyoda, Tokyo: MediaWorks. p.78. ISBN4-07-310574-4. ところで秦殿 貴公には兄弟がおられたな ええ 弟が三人おりますが… どのような男達かな そうですな 兄のわたしが言うのもなんですが 次男の荘架は弓馬に優れており 三男の横車は深く兵法に通じております 末弟は？ いやあ これがどうしてこいつだけ…という感じで…文武共にさっぱり！身体も弱うござってな[By the way, Lord Shin, you have brothers, don’t you? Yes, I have three younger brothers… What are they like? Well, as their eldest brother, it’s rather awkward for me to say. The oldest of them, Sōka, excels in both archery and horsemanship. The second oldest, Ōsha, is deeply versed in the art of war. And your youngest brother? Alas, I don’t know why… only he is like this… feeble on all fronts, literary, military and bodily!]
↑Hamano, Takuya (1 August 2001). 第七章 木曾川の男たち[Chapter Seven: Men of the Kiso River]. 蜂須賀小六 秀吉の天下取りを支えた男[Hachisuka Koroku: The Man Who Supported Hideyoshi’s Ascension to Dominion] (in Japanese). Chiyoda, Tokyo: PHP Institute. ISBN978-4-569-57529-2. 「[…] 正直に申そう。尾張の兵は弱うござる。それがしとしては、大きな声で申せぬが、尾張一万の兵より川並衆の二千の方が頼もしゅうござる。さればなにとぞ、お力を貸していただきたい」[“[…] To be truthful, Owari has weak troops. I would personally rather not say this out loud, but two thousand troops under the Kawanami Confederacy would be more reliable than ten thousand Owari troops. Therefore, I would like that ye lend us your forces.”]
↑Uchimura, Kanzō (10 September 2006) [10 October 2005]. 夏期演説 後世への最大遺物 第一回[The Lecture for the Summer School: The Greatest Legacy Day One]. In Yaguchi, Yorifumi; La Fay, Michelle; Reber, Donald; Miller, Carole (eds.). 後世への最大遺物 英訳版[The Greatest Legacy] (in Japanese). Translated by Yamashiro, Toshiaki (2nded.). Sapporo, Hokkaido: Hakurosya. p.16–17. ISBN4-434-06707-9. 私のようにこんなに弱いもので子供のときから身体が弱うございましたが、こういうような弱い身体であって別に社会に立つ位置もなし、また私を社会に引ッ張ってくれる電信線もございませぬけれども、ドウゾ私も一人の歴史的の人間になって、そうして千載青史に列するを得るくらいの人間になりたいという心がやはり私にも起ったのでございます。[I had been weak and sickly since I was a child. Even with a frail body and no social status to speak of, with no benefactor to pull me up into society, even I found that the dream of becoming renowned and honored in history had awakened in my heart.]
↑Tsumoto, Yō (30 January 2012). 伊藤一刀斎──一刀に断つ. Kengo Keppuroku剣豪血風録. PHP文芸文庫 (in Japanese). Kōtō, Tokyo: PHP Institute. 「[…] 儂の外他流も、鐘捲自斎殿がほうぼうの陣場にて手柄をかさねる間に、自然と身についた太刀遣いじゃけえ、おおまかな刀法はあるが、斬りあいの味は実戦にて覚えるものとしちょるんじゃけえ、あんまり組太刀の数は多うない。塩の味はなめてみなけりゃわからんものよ」
↑Toki, Nobuyoshi (5 April 2013). 第二章 言霊. 陰陽師 信長 (in Japanese). PHP Institute. ISBN978-4-569-81155-0. 「存続を認める座につきましては、京周辺に多うござりまするが……」
12Israfil (10 February 2021). 淡海乃海 水面が揺れる時 三英傑に嫌われた不運な男、朽木基綱の逆襲 (in Japanese). Vol.10. TO Books. 「それなら宜しゅうござるが。詰まらぬ命の捨て方はお止めくだされよ」 […] 「蟋蟀が多うござる。コロコロと鳴きますが鈴虫に比べると……、酒の肴にはなりませぬ」
↑Izumi, Kyōtarō (22 July 1942). 鏡花全集 (in Japanese). Vol.7. Kanda, Tokyo: Iwanami Shoten. pp.379, 672. 日ならず、またよぼ〱と下山あり、養家の父を實家に招いて膝組の內談、喃、それが可からう、可うござりませう、いかにもと事一決。 […] （まあ、お止しなされたが可うござりましよ、足の裏で、鰌を踏みますだけでも、好い心地ではござりませぬ。）
12Kaionji, Chōgorō (5 February 1987) [15 February 1976]. 列藩騒動録. 講談社文庫 (in Japanese). Vol.2 (17thed.). Bunkyō, Tokyo: Kodansha. pp.8, 306. ISBN4-06-131326-6. 「それはよろしくござらぬ。当地の地勢は守るにはまことによい地勢。ここを守って弱を示し、敵を誘い、川を渡るを待って撃ち、浮足立つところを追いくずすがようござる。われよりかかるは危のうござる」 […] 「蓬庵公以来の旧法がよろしゅうござる。新法には一つもよいところはござらぬ」
↑Sophocles (20 May 2016). "Οἰδίπους Τύραννος" オイディプス王[King Oedipus]. ギリシア悲劇全集[The Complete Collection of Greek Tragedies] (in Japanese). Translated by Uchiyama, Keijirō. Gutenberg 21. 【コロス】 もう、ようございます。沢山ですよ。国がかかる苦難の時ゆえ、あれはあのまま済ますがようございます。[[Chorus] It is enough. Plentifully so. With our land in distress, it is enough to leave things as they are.]
↑Fujimori, Fukurō (31 October 2023). 第一章 豆の木. 余りモノ異世界人の自由生活～勇者じゃないので勝手にやらせてもらいます～ (in Japanese). Vol.6. AlphaPolis. 「治安が良うないとは聞いとる。いろんなもんが無茶苦茶になって、辺境の領地にすらならず者が流れてくる言うてたな」
↑Shiganai, Yasuhiro (8 July 2024). 京都祇園もも吉庵のあまから帖 (in Japanese). Vol.9. PHP Institute. ISBN978-4-569-90418-4. 「何言うてますのや。あんたは少しも悪うない。ただ、ご両親や親戚のお人らのために、自分の人生を捧げてきたんやないですか。誰もあんたを責めたりはせえへん。美都子を生んだ、うちの責任や」 「もも吉こそ、なんも悪うない。悪うないのに、神様も仏様もなんでこないな仕打ちされるんやろか。まったく世の中いうんは、不条理やなあ」
↑小糠踊. Cultural Assets of Yamaguchi Prefecture山口県の文化財 (in Japanese). 1903. ござれそっちの方に思いますやと かわゆうござりますわしの身が ござりますかわゆうかわゆう ござりますわしの身が
↑Hugo, Victor-Marie (25 September 1947). "Livre septième—L'affaire Champmathieu" 第七編 シャンマティユー事件[Book Seventh—The Champmathieu Affair]. Les Misérablesレ・ミゼラブル. 岩波文庫 (in Japanese). Vol.2. Translated by Toyoshima, Yoshio (5thed.). Chiyoda, Tokyo: Iwanami Shoten. p.77. Dieu me donnerait sa plus belle étoile, J'aime mieux l'enfant que tu m'as donné.神樣の一番綺麗な星よりも、 戴いた子供が可愛うございます。[More precious than God’s finest star, Is the child thou hast granted me.]
↑Suzuki, Miekichi (10 October 1948). おしの皇子[The Mute Prince]. 古事記物語[Tales from the Records of Ancient Matters]. 梟文庫 (in Japanese). Chiyoda, Tokyo: Oyama Shoten. pp.141–142. その沙本毘古王が、あるとき皇后に向つて、 「あなたは夫と兄とはどちらがかわいいか。」と聞きました。皇后は、 「それはおあにいさまの方がかわゆうございます。」とお答えになりました。すると王は、用意していた銳い短刀をそつと皇后にわたして、 「もしお前がほんとうに私をかわいいと思うなら、どうぞこの刀で、天皇がおよつていらつしやるところを刺し殺しておくれ。そして二人でいつまでも天下を治めようではないか。」と言つて、無理やりに皇后を說き伏せてしまいました。[One day, Prince Sahohiko came to the Empress and asked, “Dost thou love thy husband or thy brother?” She answered, “It is ye whom I love, my brother.” Thus, he gingerly handed her a sharp dagger that he had with him, and said, forcefully coaxing her, “If thou really lovest me, please stab the Emperor to death with this blade when he is sleeping for me. Then both of us shall rule the land ever after.”]
↑Tsuhara, Yasumi (22 May 2014). 窓あかりが星になる. 音楽は何も与えてくれない (in Japanese). Gentosha. 父は船の製造には携わっていない。やはり造船所に併設されていた、重工業部門のエンジニアだった。出産の報に職場から駆けつけ、泣き叫んでいる供を眺め、母と顔を見合わせて、 「あんまり可愛うないね」と笑ったそうだ。
↑Makihara, Nodoka (1 December 2015). ダィテス領攻防記 (in Japanese). Vol.6. AlphaPolis. 「もう嫁にやってしまう算段をつけるとは、父者はオルがかわゆうないのかの？」 可愛い姪の嫁ぎ先を決めてしまった父に、センザは文句を言った。 「かわゆいぞぇ。女子を嫁がせるのは、寂しいものじゃ、何人嫁がせようと慣れぬのう。なれど、それとこれは別じゃ。苦労せぬよう、文句のつけようもないほど躾けてくれようぞ。それが送り出す者の務めぞえ」
↑Morita, Mime (2023). 奈良には古き思ひあり －令和五年初春公演に思うこと－ (in Japanese). Japan Arts Council. 「憎いやつぢやと思へども、可愛うござる」の嘆きをただ受け止めるしかない苦しさ。その親子の情を深く描く、竹本錣太夫師と竹澤宗助師。
↑Wakadoshiyori (22 November 2011). 第二十壱章 姫信長三番勝負・後編. 雪月花日月抄 (in Japanese). 小説家になろう. 「はい、一歩も動くことが叶わず無様な負け方をして兄者の顔に泥を塗った罪は大きゅうござる」
↑Sarusuberi Banana (4 December 2020) [1 September 2015]. 誘惑のシークと囚われの花嫁 (in Japanese). Harlequin. アルフリーダ姫様 お声が少々大きゅうございます
↑Murakami, Kazuhiko (4 February 2022). 野望の軍団 第一部. 日本極道史 昭和編 (in Japanese). Vol.15 (愛蔵版ed.). Goma Books. p.11. 何じゃ、思とった程大きゅうないのォ……
↑Dumas, Alexandre (17 April 2015). "XXII Actéon" 第五十三章 アクテオン[Chapter 53: Actaeon]. La Reine Margot王妃マルゴ[Queen Margot] (in Japanese). Vol.2. Translated by Kashima, Shigeru. Gutenberg 21. — Sire, puis-je quitter la France quand je croirai ma vie menacée?「陛下、命を脅かされたら、フランスを離れてもよろしゅうございますか？」[“Sire, may I leave France in case my life is endangered?”]
↑Asahi, Yurine (25 December 2015). 番外編 燃ゆる恋、散る花の如く. 乱れる愛、咽び泣く 闇の花. 祠☆闘士シリーズ (in Japanese). Vol.3. Kōtō, Tokyo: Reposition. 「舞雅殿の媛ならば、きっと東宮が欲しいと申すことじゃろう。いや、東宮だけではないかもしねぬ。いずれにしても、それは表だって宜しゅうない。麻呂が見定めて、諭すことにする。どうじゃ？」
↑Ōhinata, Masami (9 March 2023). 第211回[参] 予算委員会公聴会 2023/03/09. GRIPS: Video Retrieval System for Diet DeliberationGRIPS 国会審議映像検察システム (in Japanese). 子供たちが安心して学べる環境、本田先生が言われたこと、同じゅうございます。
↑Sakamoto, Omizan (12 January 2024). ふりこ. 小説家になろう (in Japanese). 「海底人代表××でございます。本日皆々様のお目にかける研究は、戦争の主導者たちにとっては慄然たる毒薬も同じゅうございました。それは軍の戦意を喪失せしめ、敵兵への憎悪を失わせかねないものだったのでございます」
↑Shakespeare, William. "Scene I. A room in Leontes' palace." 第一場 リオンチーズの宮殿の一室。. The Winter’s Tale冬の夜ばなし. 新修シェークスピヤ全集 (in Japanese). Vol.36. Translated by Tsubouchi, Shōyō. Kōjimachi, Tokyo: Chūō Kōron Sha. p.47. First Lady. Hark ye; The queen your mother rounds apace: we shall Present our services to a fine new prince One of these days; and then you 'ld wanton with us, If we would have you.甲侍女 もし〱。（少し聲をひそめて）ねえ、お母さまがずん〱圓ゥくお成り遊ばすでせう。で、今に、お綺麗な、新規の若君さまに、わたくし共がお目見えをいたしますのよ。さう成ったら、貴下はわたくし共とお遊び遊ばせよ、さう遊ばせと申し上げましたら。
↑Shakespeare, William; Fletcher, John (10 October 1958). "Scene I. Westminster. A street." 第一場 ウェストミンスター。街上。. King Henry VIIIヘンリー八世[Henry VIII]. シェークスピヤ全集 (in Japanese). Translated by Tsubouchi, Shōyō. Bunkyō, Tokyo: Shinjusha. p.60. Farewell: And when you would say something that is sad, Speak how I fell. I have done; and God forgive me!さよなら。‥‥何か悲慘な事共を話しあふ場合には、わしの末路を引合ひに出して下さい。これでもう言ふことはない。神よ、赦させたまへ！
↑貸した(PDF). 方言文法全国地図PDF版ダウンロード (in Japanese). National Institute for Japanese Language and Linguistics. February 2021.
↑出した(PDF). 方言文法全国地図PDF版ダウンロード (in Japanese). National Institute for Japanese Language and Linguistics. February 2021.
↑Akutagawa, Ryūnosuke (5 July 1948). 奉敎人の死[The Death of a Christian]. 奉敎人の死[The Death of a Christian] (in Japanese). Chiyoda, Tokyo: Hosokawa Shoten. p.3. 去んぬる頃、日本長崎の「さんた・るちや」と申す「えけれしや」（寺院）に、「ろおれんぞ」と申すこの國の少年がござつた。これは或年御降誕の祭の夜、その「えけれしや」の戶口に、餓ゑ疲れてうち伏して居つたを、參詣の奉敎人衆が介抱し、それより伴天連の憐みにて、寺中に養はれる事となつたげでござるが、何故かその身の素性を問へば、故鄕は「はらいそ」（天國）父の名は「でうす」（天主）などと、何時も事もなげな笑に紛らいて、とんとまことは明した事もござない。なれど親の代から「ぜんちよ」（異敎徒）の輩であらなんだ事だけは、手くびにかけた靑玉の「こんたつ」（念珠）を見ても、知れたと申す。[Once upon a time, at an “igreja” (church) named “Santa Lúcia” in Nagasaki, Japan, there was a boy named “Lourenço”. As he was lying listless from starvation at the entrance to the “igreja” on a Christmas night, a group of Christian pilgrims found and cared for him, and then, the padres took him in to the church out of pity. But for whatever reason, whenever asked about his origin, he would never tell the truth, but deflect with such glib jokes as that he came from “Paraíso” (Heaven) and his father was known as “Deus” (God). However, seeing that he had some blue “contas” (beads) around his wrist, it could be gleaned that his parents were no mere “gentios” (heathens).]
↑飛んだ(PDF). 方言文法全国地図PDF版ダウンロード (in Japanese). National Institute for Japanese Language and Linguistics. February 2021.
↑飲んだ(PDF). 方言文法全国地図PDF版ダウンロード (in Japanese). National Institute for Japanese Language and Linguistics. February 2021.
↑Hammett, Samuel Dashiell (17 April 2015). "X:The Shattered Key" 第十章 砕けた鍵. The Glass Keyガラスの鍵 (in Japanese). Translated by Kinuta, Ichirō. Gutenberg 21. Madvig jumped up. His hand caught Ned Beaumont's, crushed it. "Don't go, Ned. Stick it out with me. Christ knows I need you now. Even if I didn't—I'll do my damndest to make up for all that."マドヴィグは、ネド・ボウモンの手をつかんで握りしめた。「ネド、行かんでくれ。おれといっしょにいてくれ。今こそ、どんな君を頼りに思っていることか。これまでのことは、どんなにしてでも埋め合わせをするよ」
↑Dickens, Charles John Huffam (13 August 2021). "Chapter Eighteen: Does Business with the House of Anthony Chuzzlewit and Son, from Which One of the Partners Retires Unexpectedly" 十八 アントニー・チャズルウィット父子の家ととりひきをおこない、そこから仲間のひとりが、思いもかけず身をひくことになる. The Life and Adventures of Martin Chuzzlewitマーティン・チャズルウィット (in Japanese). Vol.1. Translated by Kitagawa, Teiji. Gutenberg 21. 'Ah! but he might say that to charge us more, in case of his getting well' said Jonas. 'You mustn't go away, Pecksniff. Now it's come to this, I wouldn't be without a witness for a thousand pound.'「ああ！ だが、おやじがよくなったら金をうんとしぼろうと考えて、それをいったのかもしれませんよ」ジョーナスはいった。「帰らんでくださいよ、ペックスニフ。こんなことになったいま、千ポンドを出したってここに証人がいてもらいたいとこなんですからな」
12Orikuchi, Shinobu (20 December 1965) [July 1924]. 信太妻の話. 折口信夫全集 (in Japanese). Vol.2. Chūō, Tokyo: Chūō Kōron Sha. p.300. して見れば、此は二樣にお名を言うた、と見る外はない。此名は、地名から出たものなるは確かである。其地は、畏るべきところとして、半固有名詞風におにくまともかみくまとも言うて居たのであらう。
12345Mitchell, Margaret Munnerlyn (25 February 1978) [3 June 1977]. "Chapter XIX" 19. In 綜合社 (ed.). Gone with the Wind風と共に去りぬ. 世界文学全集 (in Japanese). Vol.Ⅰ. Translated by Ōkubo, Yasuo; Takeuchi, Michinosuke. Chiyoda, Tokyo: Shueisha. p.375. "He was a brave man, Scarlett. Tell Melly that. Tell her to write it to his girls. And a good soldier for all his years. A shell got him. Came right down on him and his horse. Tore the horse's— I shot the horse myself, poor creature. A fine little mare she was. You'd better write Mrs. Tarleton about that, too. She set a store on that mare. Wrap up my lunch, child. I must be going. There, dear, don't take it so hard. What better way can an old man die than doing a young man's work?"「勇敢な男じゃったよ、スカーレット。メラニーにもそういうてくれ。ウィルクス家の娘たちにも、そう書いて送るようにいうてほしい。じっさい、あんな年寄りだったが、軍人としては、りっぱなものじゃった。砲弾にあたったのじゃ。真上から落ちてきた砲弾のために馬も大けがをした――傷ついた馬は、わしが、この手で射ち殺したが、かわいそうなやつじゃった。いい牝馬だった。おまえから、タールトン夫人に、そのことを書いてやってもらいたい。夫人は、あの牝馬を、とてもかわいがっていたからな。さあ、弁当を包んでくれ。わしは行かにゃならん。そう悲しむことはない。老人が若いものの仕事をやりながら死ぬなんて、こんなすばらしい死に方はないじゃないか」
12Oda, Sakunosuke (25 April 1976). 第三章. 青春の逆説 (in Japanese). その美しい顔で誰と会うているのかと思うと、彼の眉のまわりににわかにけわしい嫉妬が集って来た。 […] 多鶴子は偶然矢野に会うたわけではなかった。[…]もはや彼にとっては、たとえ多鶴子が矢野と会うたのは仕事や人気のためだとわかったところで、なんの気休めにもならないのだ。[…]かえって、浮気心で矢野に会うていてくれる方が助かるのだった。
↑Rabelais, François (10 June 1976) [16 October 1973]. Pantagruel. Les horribles et eſpouẽtables faictz et proueſſes du treſrenõme Pantagruel Roy des Dipſodes, filz du grand geãt Gargantua Cõpoſez nouuellement par maiſtre Alcofrybas Naſier第一之書 パンタグリュエル物語[The First Book: The Tales of Pantagruel]. 岩波文庫 (in Japanese). Vol.1 (5thed.). Chiyoda, Tokyo: Iwanami Shoten. pp.22, 174, 183. さすれば、時を移さず、私も諸君の健康を祝うて、必ず一杯つかまつる。 […]ガルガンチュワが到着すると、一族の者どもは、腕を開いて若君を抱きしめ、その無事安着を祝った。[…]しかし、この衣にくるまって卓子に向えば、いやさ全く欣喜雀躍、貴殿の健康、貴殿のお馬の健康をも祝うて乾杯仕りますわい。
↑Euripides (20 May 2016). "Τρῳάδες" トロイアの女たち[The Trojan Women]. ギリシア悲劇全集[The Complete Collection of Greek Tragedies] (in Japanese). Translated by Uchiyama, Keijirō. Gutenberg 21. 晴れの衣裳のブリュギアの娘よ、 わたしの嫁ぐ人として、 決められた夫を、祝うて歌いな！[Maids of Phrygia in brilliant raiment, Sing in praise of my husband, Whom I am fated to wed!]
↑Izumi, Kyōtarō (24 January 1942) [January 1918]. 繼三味線. 鏡花全集 (in Japanese). Vol.17. Kanda, Tokyo: Iwanami Shoten. pp.574–575. 其の電話が切れる、と間もなかつた。 「此方、」 と、すらりと襖が開く、と見ると、裙を曳いた、すつきりとした立姿で、恁う、緋の背負揚を手で一緊めした、が、不思議に、夢にも忘れぬ、鼓の緖とは見えないで、冷い帶の蛇身に燃ゆる焰に紛つて、冷やかに凄かつた。
↑Murasaki Shikibu (2 August 1943). 若菜 下. 現代語譯 源氏物語. 改造文庫 (in Japanese). Vol.8. Translated by Kubota, Utsubo. Minato, Tokyo: Kaizōsha. pp.25–26. 舞人の衣裝の山藍で摺つた竹の節の模樣は、松の綠と紛つて見え、挿頭の造花の色々は、秋の草と異つた所が見えず、何事を見ても目に見え紛つて麗はしい。
↑Izumi, Kyōtarō (22 July 1942) [January 1903]. 二世の契. 鏡花全集 (in Japanese). Vol.7. Kanda, Tokyo: Iwanami Shoten. p.523. 來た時のやうに立停つて又、噫、妖魔にもせよ、と身を棄てて一所に殺されようかと思つた。途端に騎馬が引返した。其の間遠ざかるほど、人數を增して、次第に百騎、三百騎、果は空吹く風にも聞え、沖を大浪の渡るにも紛うて、ど、ど、ど、ど、どツと野末へ引いて、やがて山々へ、木精に響いたと思ふと止んだ。
12Kaionji, Chōgorō (25 November 1987) [1976]. 江戸開城. 新潮文庫 (in Japanese). Shinjuku, Tokyo: Shinchosha. pp.94, 230, 255–256, 287. ISBN4-10-115709-X. 先生がこの礼を受け給うて、ご返答下さらぬ上は、拙者は死するほかはありません。[…]田安殿が、大総督府から西の丸に召寄せられ、亀之助殿（後の徳川家達）が御相続なさることを仰せ渡され給うた。[…]この度、上意のお書付を拝見しまして、一同恐れ入って謹慎していますが、篤と考えてみますと、上様は尊皇の御忠誠心御切実のところから、君側の奸悪を見かね給うて、御掃除遊ばそうとなさいましたところ、豈はからんや、天怒にお触れになったのであります。以後、御恭順の一途をとり給うて、片言も御弁解に及ばれず、御伏罪あって、天裁をお待ち遊ばされることになったのであります。[…]この頃、御山内に多数の人が屯集して、世間ではかれこれ浮説も生じていますので、毎日総督府から御沙汰がありまして、鎮めよとの仰せであります。過月中、法親王様には玉足を労し給うて、寡君慶喜のことについて、駿府までお出まし下さいまして、大総督府へ御嘆願たまわりました。
12Nakamura, Akihiko (1 May 2013). 第一話 天忍穂耳尊の孝行. 会津論語 武士道の教科書『日新館童子訓』を読む. PHP文庫 (in Japanese). PHP Institute. ISBN978-4-569-67982-2. 天忍穂耳尊は、天照大神の皇太子であらせられた。天照大神が老齢となりたまいてのち、天子の位を尊に譲り、日向の国高千穂峯のもとに新たに都をたて天下を統治なさろうとして尊に三種の神器（神璽と剣と鏡）を授けたもうたところ、尊は丁重に請いたもうて位を皇孫瓊々杵尊に譲り、尊自身は旧都大和国天高市大宮にとどまりたまいて大神につかえ、心をこめて孝行を尽くさせたもうた。
12Kitahara, Aiko (8 November 2017). 第七章 変わらぬもの. 化土記 (in Japanese). PHP Institute. ISBN978-4-569-76787-1. 神は、浦次をこの地へ導き給うて、子供らにかこまれ、村の人達から頼りにされる幸せをあたえ給うた。これ以上を望んでは、罰が当ると思う。罰が当ると思うが、浦次はその幸せを喜んでくれる人が、時折、無性に欲しくなる。
↑Hekirurien (15 December 1921). 源義經. 偉人の幼年時代 (in Japanese). Vol.2. Kyōbashi, Tokyo: Daitōkaku. pp.59–60. 『いや〱御坊、たヾそれだけのことではこゝまでわざ〱來やしない、本當か御坊は六韜兵法といふ文、天上より給つて祕藏してゐられるさうな、その文は勝手に個人の者にしてはならない、御坊が持つてゐたとて讀むこと出來なければ、敎傳ふことも出來ない、理が否でも私にそれを見せて下さい、一日の中に讀んで、御坊にも敎て返しませう。』
↑慈眼視衆生. 平常禪 (in Japanese). Tokyo: 大本山妙心寺布敎師會. 15 February 1927. p.235. 大無量壽經に以㆓如來無蓋大悲㆒衿㆓哀三界㆒出㆓興世㆒所以光㆓闡道㆐敎㆒救㆓群㆐萠㆒以㆓惠眞㆐實利㆒爲欲と仰せ給つて居ります。
↑Matogawa, Yasunori (May 1996). 春の珍事 ―ある日の対外協力室(PDF). ISASニュース (in Japanese) (182). Sagamihara, Kanagawa: Institute of Space and Astronautical Science: 8. ISSN0285-2861. 「せっかく友達が話に来ているんだから，丁寧に接待してあげなきゃ駄目ですよ」と言ったら，「あなた，いいこと言うね。参った参った」とのたもうて「今回はもういいから，またかけますよ」と言ったきりプツンと切れてしまった。
↑Musäus, Johann Karl August (20 September 2007). Melechsalaメレクザーラ(PDF). ドイツ人の民話 (in Japanese). Translated by Suzuki, Mitsuru. Kokushokankokai. p.7. しかし厳しい往時はそのように洗練されてはいなかった。「持っている物を見せなさい」と関白亭主はのたもうて、びくびくしている相手から乱暴に前垂れをひったくった。
12"La vida de Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades" 座頭乞食の手引き小僧ラサリージョ・デ・トルメス 波瀾万丈、嵐の生涯[The Life of Lazarillo de Tormes and of His Fortunes and Adversities](PDF). The Journal of Humanities and Natural Sciences人文自然科学論集 (in Japanese) (137). Translated by Ogiuchi, Katsuyuki. 東京経済大学人文自然科学研究会: 112. 25 March 2015. ISSN0495-8012. y a este propósito dice Plinio que no hay libro, por malo que sea, que no tenga alguna cosa buena; […] y a este propósito dice Tulio: "La honra cría las artes."いにしえのプリニウス先生も宣うております。 「悪書といえど，とりえが皆無ということはない」 […]いにしえのキケロ先生の宣うて妙であります。 「名誉が芸術を育てる」[Pliny of ancient times once said. “Even a bad book is not without merit” […] Cicero of ancient times adroitly stated. “Honor fosters the arts”]
12Itō, Ken (20 September 1926). 第一章 神話時代. 変態人情史. 変態十二史 (in Japanese). Vol.4. 文藝資料硏究會. p.2. それは扨て、天神は伊邪奈岐、伊邪奈美の「二神を召しこの漂へる國を修り固めよ」と宣給つて、天の瓊矛を渡し給ふた。
12Yanai, Takumi (6 January 2013). ゲート 自衛隊 彼の地にて、斯く戦えり. アルファライト文庫 (in Japanese). Vol.1. AlphaPolis. などと、メモを開きながら読み始めるのをさえぎって、嘉納はみそ汁をすすりながら「悪いけど、それは中止だぜ」と独特のしわがれ声で宣った。[…]だが「大丈夫、冬の同人誌即売会まで保てばいいんだから」などと宣っている。[…]ロゥリィは、儀式的に周囲を見回して「世間様なんて、どこにも居ないわぁ」と宣った。[…]伊丹から入手経路等について説明を受けた警衛長は、顔を逸らすと『見なかった』『聞かなかった』と宣った。
↑Tsuchiya, Harufumi (2013). ベルギー・IRMM 旅行記(PDF). 核データニュース (in Japanese) (104). Atomic Energy Society of Japan: 98. 後の話ですが、IRMM 近くのホテルに一緒に泊まっていたイギリス人は、「ベルギー人の運転はクレージーだ」と、のたまっていました。
12Sakaguchi, Ango (10 September 1990) [4 February 1988]. 源頼朝. 安吾史譚. Kawade Bunko (in Japanese) (3rded.). Shibuya, Tokyo: Kawade Shobo Shinsha. pp.153–155. ISBN4-309-40213-5. 戦争で重傷を負うていたから、[…]傾いた屋台骨の再興をはかる任務を負うた後継者を定める段となれば、[…]まだ十六の次男は行先の方向も分らぬ上に身に重傷すら負うているのだから、
↑Miki, Etsuzō (10 March 2009). "The pragmatics of imperatives" 命令文の語用論 ── 関連性理論に寄せて ──(PDF). 熊本県立大学文学部紀要 (in Japanese) (15): 19, 22, 28, 39. われわれの判断に伴うこの構制に負うて、「呪詛的願望」はもとより、一般に命令文の表わす当為判断はさながら共同社会の成員一般が「妥当」と見なす判断であるかのような様相を呈するものとなる。[…]このような一体化に負うて、ペンを、杖を、車を「手足のごとく」操るということが可能となるのである。[…]この構制に負うて、A は目的地に達することを志向するかぎり、道順に「従う」ことを共同社会的な当為として促される所以となる。[…]これは一種の「暗示」と言えるが、そもそも自己暗示による信仰療法 （faith-healing） あるいは催眠 （hypnosis） が可能となるのもわれわれに内在化された共同社会的な「圧力」に負っている。
12Dostoevsky, Fyodor Mikhailovich (4 July 2014). Бесы悪霊[Demons] (in Japanese). Vol.2. Translated by Ikeda, Kentarō. Gutenberg 21. 彼の説によると、社会の一員たる者はひとりびとりが互いに監視し合って、密告する義務を負うている。[…]もしあなたが心のなかで、《自分は自分の行為に対して責任を負うているのか、負うていないのか》という質問だけでも発することができれば、すなわちそれであなたはすでに必ず責任を負うておられる。[…]「法律的にはあなたはほとんど傷を負うてはおられませぬ。[…]」[…]偉大なヨーロッパの哲学者も、偉大な学者も、発明家も、勤労者も、殉教者も、――これらの勤労を愛し重荷を負うた人々はことごとく、わがロシアの偉大な天才にとっては、彼の家の台所にいる料理人となんら変わりはないのである。
12Ishihara, Shintarō (16 June 2017). 巷の神々 (in Japanese). Vol.2. PHP Institute. ISBN978-4-569-83594-5. 大切なことは、その肉体を持って、自分がこの世のために負うている使命をどれだけ果すか、と言うことだ。[…] 角太郎にして見れば、自らにないそうした能力を、他の一人の女がそなえている、と言うことも、これ即ち、彼女の負うた因縁のしからしめるところ、つまり、彼女が生れる前から負うた使命であって、自らの使命は、その彼女を育て、彼女を使って、自らの布教を行う、と言うことだったに違いない。
↑Tanizaki, Jun'ichirō (20 June 1970) [10 May 1969]. 十五. 細雪[Light Snow] (in Japanese). Vol.1 (2nded.). Shinjuku, Tokyo: Obunsha. p.111. 井谷を送り出してから、貞之助が二階の部屋へ上がって行くと、幸子は臥たまゝ浴用タオルで顔を覆うて吸入をかけていたが、 「井谷さんまた縁談を持って来やはったんやて？」 と、かけ終えるとタオルで目鼻を拭いながら言った。
↑Yasuoka, Masahiro (10 November 1994) [10 December 1985]. 運命を創る――若朽老朽を防ぐ道[Making Destiny――A Way to Stop Juvenile and Senile Decay]. 運命を創る 人間学講話[Making Destiny: A Lecture on the Study of Man] (in Japanese) (39thed.). Chiyoda, Tokyo: PRESIDENT Inc. p.132. ISBN4-8334-1299-3. 棺を覆うて後に定まるものである。[It is to be decided after covering up the coffin.]
↑Aeschylus; Sophocles; Euripides (20 May 2016). ギリシア悲劇全集[The Complete Collection of Greek Tragedies] (in Japanese). Translated by Uchiyama, Keijirō. Gutenberg 21. 土煙りを立て、鼻嵐吹き立てる軍馬の唾液は、野を白泡で覆うております。[…]頭を覆うていた金髪から舐め尽す焔の恐ろしい奔流が溢れ出る、[…] 乳母よ、頭を再び覆うておくれ、 いうたことが恥づかしいから。 […] 【ヒッポリュトス】 もう力が尽きました、私はもう死んだものです、父上！ どうぞ速く私の顔を着物で覆うて下さい。 […] 【使者】 そして寝床を調え、死体を覆うておやりなさいました。 […] 【エレクトラ】 さあ、母であって母でない女！ 外套で覆うてあげる。[The horses are snorting and stirring up clouds of dust, their spit has covered the plain in white foam. […] A horrific stream of engulfing fire gushed forth from the gold crown on her head, […] O nurse, please cover my head again, for I am ashamed of what I have said. […] [Hippolytus] I have no strength left, I am gone, father! Please cover my face with my raiment, quickly. […] [Messenger] And he laid out their biers and wrapped them up. […] [Electra] She who was a mother, who is not to be! There, I shall cover her with a robe.]
12Sweeney, J. Mark (1 May 2025). パネルディスカッション(PDF). National Diet Library Monthly Bulletin国立国会図書館月報 (in Japanese) (769). National Diet Library: 12. そして、16歳未満の人々がＬＯＣを利用する機会は非常に制限されていました。本当に未来を変えたいのであれば、それは若い世代と始めなければいけません。図書館はなぜ必要なのでしょうか。人々は、いい情報とは何か、それは信頼できる情報なのか、と問うています。これらに答えることが図書館の仕事であり、それは若い世代にも伝えなくてはいけません。
↑Shiragami, Ken'ichi (April 1959). 発生学における形態問題* ――発生段階表の作成のめぐって――. 生物科学 (in Japanese). 11 (1). Iwanami Shoten: 23. J. M. Oppenhimer[sic] (1955)* が“正常な”発生環境とは何であるかを問っているのはこの意味からも重要である．
↑制御工学. Current Bibliography on Science and Technology科学技術文献速報 (in Japanese). 15 (22). Japan Information Center of Science and Technology: 24. 25 February 1973. これらのすべての面で果して流体素子の将来安定して占めるべき地位は明らかにされているかを問っている。
↑Momoshiro, Nekoo (15 August 2019). 第三章 棘のない花が傷つけるのは. 大公殿下は幼なじみ妻に「愛している」を伝えたい (in Japanese). 泣いても乞うても夫に愛してもらえない主人公が舞台上で切なく歌い上げるのを、レオナはどんな顔をして見ていいのか分からない。
↑Matsumura, Shigeki (5 September 2019). 呉昌碩と日本人士 (in Japanese). Institute of Human Culture Studies, Otsuma Women's University. p.235, 380–381, 428. ISBN978-4-907136-18-5. これは、まさしく呉昌碩を画家と捉え、画の教えを請うている詩である。[…] 日年は、その後も呉昌碩を訪ねて、教えを請うている。[…] また、日年は、呉昌碩に自刻の印影を送り、批評を請うていた。[…]晴雲は、吉慶里の呉昌碩宅を訪ね、画の品評を請うていたと思われる。
↑Hashimoto, Seiji (31 March 1978). 家制度と村落社会 ――四国山地における隠居制山村の場合――. 村落の歴史地理. 歴史地理学紀要. Vol.20. Association of Historical Geographers in Japan. p.288. 手間替えなどには「家」の扶役的部分を請っているオモが出るのが建前のようにいわれてるが、
↑Ikki, Shigeru (15 April 2009). りんごニュース (in Japanese). No.2778. 亡くなるまでの三十八年間教えを請っている。
↑Yoshihara, Yūichi (20 March 2024). 諦めと救いの構造 ――能『清経』の世界観をめぐる倫理思想的考察――(PDF). 国文学論輯 (in Japanese) (45). Kokushikan University Library and Information Commons: 44. したがって、妻が恋うている対象は清経本人ではなく、むしろ彼女の〈現世〉の方であるといえる。
↑Natsume, Sōseki (10 February 1937). 二. 吾輩は猫である[I Am a Cat]. 漱石全集 (in Japanese). Vol.1. Sōseki Zenshū Kankōkai. p.31. 來ると自分を戀つて居る女が有りさうな、
↑Natsume, Sōseki (1 January 1918). 二. 吾輩は猫である[I Am a Cat]. 漱石全集 (in Japanese). Vol.1. Sōseki Zenshū Kankōkai. p.26. 來ると自分を慕つて居る女が有りさうな、
↑Aeschylus (20 May 2016). "Ἱκέτιδες" 嘆願の女たち[The Suppliants]. ギリシア悲劇全集[The Complete Collection of Greek Tragedies] (in Japanese). Translated by Uchiyama, Keijirō. Gutenberg 21. 【コロス】 ペラズゴス人の王様、人間の不幸は色とりどりでございます。けっして同じ羽根の難儀をご覧になることはないでございましょう。と申しますのは、この意外な脱走は、実はその昔この土地から出た同族の者が、婚姻を厭うて逃げだし、アルゴスへ船を寄せることになったのだとは、誰が思ったことでしょう？[[Chorus] King of the Pelasgians, men's woes are of many shades. Never shall ye see their troubles like the selfsame feathers. Who would have said that this unforeseen flight would indeed bring a kindred race, having fled this land in hate of wedlock long ago, back aboard to Argos?]
12Hayase, Miya (22 April 2022). 白金の杖の魔女と滅竜騎士の溺愛. LUNA文庫 (in Japanese). Tenkaisha. それはただ、近しい知人が汚されるのを厭うただけではなくて。 […] 面倒を厭うて隠ぺいする方が楽だと考えても不思議ではないのだ。
↑Pushkin, Alexander Sergeyevich (25 October 1947). "Скупой рыцарь" 吝嗇の騎士[The Miserly Knight]. ドン・ファン ――プーシュキン劇詩集――[Don Juan: Pushkin’s Dramatic Poems]. 世界文學叢書 (in Japanese). Vol.9. Translated by Yonekawa, Masao. Shimogyō, Kyoto: Sekai Bungaku Sha. pp.53–54. Герцог Я верю, верю: благородный рыцарь, Таков, как вы, отца не обвинит Без крайности. Таких развратных мало…王 さうぢやらう、さうぢやらう。そなたのやうな 高潔無比の士が、よくせきの事情が無うて 父を訴へる筈がない。さういふ非道な者は少い……[Duke I see, I see. A noble knight Such as thyself would not sue his father Without great cause. Few are so depraved……]
↑Shakespeare, William (15 July 1957). Romeo and Julietロミオとヂュリエット. シェークスピヤ全集 (in Japanese). Translated by Tsubouchi, Shōyō. Bunkyō, Tokyo: Shinjusha. pp.7, 65–66, 164. Ger. 'Tis well thou art not fish; if thou hadst, thou hadst been poor John. Draw thy tool; here comes two of the house of Montagues. […] Fri. L. Benedicite! What early tongue so sweet saluteth me? Young son, it argues a distemper'd head So soon to bid good morrow to thy bed: Care keeps his watch in every old man's eye, And where care lodges, sleep will never lie; But where unbruised youth with unstuff'd brain Doth couch his limbs, there golden sleep doth reign: Therefore thy earliness doth me assure Thou art up-rous'd by some distemperature; Or if not so, then here I hit it right, Our Romeo hath not been in bed to-night. […] Rom. There is thy gold, worse poison to men's souls, Doing more murder in this loathsome world, Than these poor compounds that thou mayst not sell: I sell thee poison, thou hast sold me none. Farewell: buy food, and get thyself in flesh. Come, cordial and not poison, go with me To Juliet's grave, for there must I use thee.グレ へん、魚でなうて幸福ぢゃわい、汝が魚なら、女たらしでは無うて總菜の鹽大口魚と來てけつからう。‥‥（一方を見て）拔けよ（劍を）、モンタギューの奴等が來たわい。 […] ロレ 冥加あらせたまへ！ 誰れぢゃ、此早朝に、なつかしい其聲音は？ ほう、若い癖に早起は、心に煩悶のある證據ぢゃ。老の目は苦勞に覺め勝ち、苦勞の宿る處には兎角睡眠の宿らぬものぢゃが、心に創が無く腦に蟠りのない若い者は、手足を横にするや否や、好い心持に眠らるゝ筈ぢゃに、かう早う起きさしゃったは、こりゃ何か煩悶が無うてはならぬ。さうでなくば、こちのロミオは、昨夜は床に就かなんだのぢゃな。 […] ロミオ 此黃金を遣すぞ、これこそは人の心の大毒藥ぢゃ、汝が賣りかぬる此些末なる藥種よりも此濁世では遙に怖しい人殺しをするもの。汝では無うて予こそは毒を賣るのぢゃ。さらば。食物を買めて些と肉を附けたがよい。‥‥（行きかけて藥瓶を見て）毒ではない興奮劑よ、さア一しょに、ヂュリエットの墓へ來い、あそこで汝を使はにゃならぬ。
↑Sasakura, Nori (20 October 2022). ２ 二人の老人とターニングポイント【天正十三年十二月下旬～天正十四年三月】. 北政所様の御化粧係 ～戦国の世だって美容オタクは趣味に生きたいのです～ (in Japanese). TO Books. 「そなたはおひぃさんやろ力が無かってもかわへんのとちゃうんか」
↑Tsumoto, Yō (4 October 2007). 小吉の抵抗. 勝海舟 私に帰せず (in Japanese). Vol.1. Gentosha. 「ご覧のとおり大勢のお客様をもてなさなくてはいけないので、なかなか手が冋りませぬ。あまりに少のうて申し訳ないが、これをお持ちくだされ」
↑Kurokawa, Hiroyuki (16 March 2017). １. 果鋭 (in Japanese). Gentosha. 「少のうても十万円は抜きますわな」
↑Tamaoka, Kaoru (2 August 2018). 第二章 Brillant輝ける日. 夜明けのウエディングドレス (in Japanese). Gentosha. ほんまはね、あとでこっそり食べるつもりで着物の袂に入れて隠してたんよ。でも、袂の中で溶けて、金平糖の着色がこびりついて、それでお母ちゃんに見つけられて、叱られて。うち、小さい頃は身体が弱うて、ようお腹を下しては心配させてたん。それで、外でお菓子をもらっても絶対食べたらあかんよ、って、きびしく言われててん。
↑Akutagawa, Ryūnosuke (10 July 1956) [6 December 1954]. きりしとほろ上人傳[The Life of San Cristoforo]. 芥川龍之介全集[The Complete Works of Akutagawa Ryūnosuke] (in Japanese). Vol.3 (6thed.). Chiyoda, Tokyo: Iwanami Shoten. p.91. かやう致いて「きりしとほろ」は、雨風も厭はず三年が間、渡し守の役目を勤めて居つたが、渡りを尋ぬる旅人の數は多うても、御主「えす・きりしと」らしい御姿には、絕えて一度も知遇せなんだ。[And so “Cristoforo,” minding neither rain nor wind for three years, served his duty as a ferryman, and though there were many travelers who sought passage, he never once earned grace from a figure that resembled his Lord “Gesù Cristo.”]
↑Ōnishi, Ryōkei (24 October 2008). 苦. ゆっくりしいや 百年の人生を語る (in Japanese). PHP Institute. ISBN978-4-569-70269-8. 鯛の焼き物がいいといっても、朝良うて、昼良うて、晩良うて、というものではあるまい。毎日毎日、鯛の焼き物が出てきたら「こらかなわんわ」とこうなる。「毎日、目ェむいたぁるで」と、こないなる。一番いいはずのものが、悪くなる。
↑Shiganai, Yasuhiro (7 July 2023). 京都祇園もも吉庵のあまから帖 (in Japanese). Vol.7. PHP Institute. ISBN978-4-569-90317-0. 「ちょっと前までは、娘さん夫婦が孫を連れて、しょっちゅう遊びに来てたんやけどなあ。実は、その娘さんいうんは、うちの娘の中学の同級生でなぁ。仲が良うて、今でもちょいちよい豆腐買いに寄ってくれるんよ」 と、女将さんが言う。ご主人が話を続けた。
↑Shigeyama, Sensaku (31 March 2006) [1 March 1999]. 「狂言師=茂山千作、大いに語る」. 阪大ニューズレター対談集1998–2005 「社会と大学、知の交流」 (in Japanese). Osaka University: 19. 茂山 稽古になると、よく怒られました。叩くのが好きでしたなあ。きついのは、舞台で間違ったりすると、舞台から下りるなり、パッパッ、と叩きよるんです。みんなの前ですよ。『人の見ている前で思い切り恥をかかせると、間違わんようになるから』と言って。良かっても『ええけど、まだ、あかん』でしたな。今は、良かった、ようやった、ですよ。私も孫を褒めまっせ。
↑Inada, Akiko (20 March 2023). 渡邊洋次郎氏講演録「生き直す～依存症からのリカバリー～」（2022 年10 月27 日 於 高知大学朝倉キャンパス）(PDF). Kochi University Review of Social Science高知論叢 (in Japanese) (124): 225. ISSN0388-8886. で，たまたまそれを見て見ぬふりっていうか，空っぽになって埋まらない何かをごまかしてとかするために，そういったことを自分はして，で，それがもうちょっと頭がよかって，勉強ができたら，もしかしたらそっちにがんばって，条件をクリアしてっていう方向にいったんかもわからないんですけど。
↑Shirakawa, Kōko (6 July 2022). 壺法師. 京都くれなゐ荘奇譚 春に呪えば恋は逝く (in Japanese). Vol.2. PHP Institute. ISBN978-4-569-90227-2. 「昔は――」と、成一は壺に焦点を合わせないようにして、ぼんやり床の間のほうを見た。「あの床の間、祭壇みたいにしてあったんですよ。木の台に白い布かけて、壺を置いて、御幣ていうんですか？ 神社で神主さんが振る、ひらひらした紙のやつがあるやないですか。あれを山ほど垂らして。なんやようわからんお札もいっぱい積んであって。その前で、朝早うから額ずいて拝むんです。畳に額こすりつけて、なにとぞ儲けさせてくださいて。気味が悪うて、悪うて……」
↑Tezuka, Osamu (31 May 1993) [20 September 1983]. 第１章 悪魔の誕生[Chapter 1: A Demon Is Born]. ブルンガ１世[Burunga I]. 手塚治虫漫画全集 (in Japanese). Vol.1 (5thed.). Bunkyō, Tokyo: Kodansha. p.18. ISBN4-06-108769-X. ほんとに悪魔か…………どうしてそんなオッサンになってきたんだ そらァ わいがぼんちを安心させようとわざわざ無理してこんなかっこうになったんや でな これはブルンガいうてわいが最後につくって神さんに見せた生きものやった…… なーおまえ 生きものをつくるちゅうことは そんなやさしいことや おまへんで もっとまじめにやれーっ‼ ほいだら 神さんは もういっぱいやから それはいらんいうてことわってしまいはった でもな わいはこのブルンガが かわゆうてかわゆうて…消すのがおしゅうて…こうやって長いこと持ってまわっとった… ぼんち……このブルンガをぼんちにやるわ こいつを生かそうと 殺そうと どんな生きものにしようと…どんな役に立てようと かめへん どないなとしてんか…[You really are the Devil?………… How come you became an old man like this? Ah, I went out of my way and turned into this form to not scare ya, brother. And this, it’s called Burunga, it’s the last being I created and showed to God…… Ya idiot! Creation ain’t no goddamn joke! Take it seriously‼ And then God had enough, said He didn’t want it and rejected it outright. But then I got so, so fond of Burunga… I didn’t have the heart to destroy it… So I’ve been carrying it around this whole time… Brother… I’m giving Burunga to you… Whether ya keep it alive or kill it, whatever ya make it into… whatever ya use it for, ain’t nothing matter. Ya do whatever ya like…]
↑Nakajima, Michiko (3 September 2001). 第九章❖三つ巴 賤ヶ岳. 前田利家と妻まつ 「加賀百万石」を築いた二人三脚 (in Japanese). PHP Institute. ISBN978-4-569-57611-4. 「こんなことはそちじゃから打ち明けるがの、わしの種が悪いのか、娘ばかり産まれる。実は来春また産まれることになっているが、これまた娘ではないかと今から案じておる。娘はどんなに可愛うても先のことが思いやられてなあ」
↑Morota, Reiko (5 September 2025). 第二章 聚楽第 〈豪〉. 麻阿と豪 (in Japanese). PHP Institute. ISBN978-4-569-90509-9. 「大坂のお城は大きゅうて度肝をぬかれました。なれどこの聚楽は、美々しゅうて、まるで夢の中から現れたようじゃ」
↑Watanabe, Jun'ichi (15 December 2015). 初春の章. 化粧 (in Japanese). Vol.1. Minato, Tokyo: Goma Books. 「庭師の小田さんが、お年賀に見えはって、本年もよろしゅうて」
↑Queen, Ellery (17 April 2015). "7: Dissertation on Morals, Murderers, and Maids" 七章 仁義と殺人と婦人について. The Spanish Cape Mysteryスペイン岬の裸死事件 (in Japanese). Translated by Ishikawa, Toshi. Gutenberg 21. Moley gulped, jammed a cheroot into his mouth, and struck a match. He was striving to steady himself. "All right. You won't talk about that. But you had a fight with him, didn't you?" She was silent. "He called you a dirty name, didn't he?" A sickness came into her eyes, but she merely compressed her lips. "Well, how long did this go on, Mrs. Godfrey? How long were you with him?"モリーはつばをのみ、たばこをくわえて、マッチをすった。自分を落ちつかせようと懸命だった。「よろしい。そのことは言わんでよろしい。だが、マルコとあらそったでしょう」夫人は黙っていた。「マルコはあなたを、罵ったでしょう」夫人は不快の色を目に浮かべたが、唇をかみしめただけだった。「じゃあ、どのくらい、いたんですか、奥さん。どのくらい一緒にいたんですか」
↑Uehara, Kōsuke (24 August 1984), 第百一回国会衆議院内閣委員会議録第十号(PDF) (in Japanese), p.795, 余り余計なこと言わぬで簡単に答えてくださいよ。
↑Samukawa, Nekomochi (30 May 2002) [24 May 2002]. ３. 走馬灯の夜 (in Japanese). MediaTunes. 蝦蛄は駄目、納豆は食わぬでは腹が減るから、怒る怒る納豆に箸を付けたら、ねばねばには手古摺ったが味は悪くなかった。爾来、好物とはなりにけり。
↑Satō, Sadao (September 1950). 熱型最大需用表示器について. Journal of the Japan Electric Association電氣協會雜誌 (in Japanese) (324). Japan Electric Association: 24. まだこういう席でお話するほどデーターがとれておりませぬで、甚だデーターが足りなくて、非常にその点貧弱な內容になりますが、御諒承を願いしたいと思います。
↑Togashi, Seiya (31 December 2012). "Chapter 3: The Lecture" 第３話 お説教. ４番目の許婚候補[The 4th Candidate for the Engagement] (in Japanese). Vol.2. AlphaPolis. 「何で合コンに行っちゃいけないの？ 私たちもう成人してるし、自分のことは自分で責任取れるんだから、自由にさせてよ」 それに対しての透兄さんの答えがコレだ。 「合コンに行っちゃいけないなんて言ってない。合コンに行くために、隠蔽工作したことが気に食わないだけだ」[“Why can’t we go to the mixer? We’re adults now, we can take responsibility for ourselves, just let us do whatever we want” To that, Tōru has this response. “I’m not saying you can’t go. I just can’t stand doing a cover-up just to go”]
↑Spencer, Catherine (1 October 2023) [20 August 2010]. "Chapter Two" ２. The Italian’s Secret Child非情なプロポーズ[The Unfeeling Proposal] (in Japanese). Translated by Haruno, Hiroko. HarperCollins Japan. ISBN978-4-596-52568-0. "I can see ferries any old time at home," he whined. "Why can't we go back to the villa and swim in the pool?"「フェリーなんて、カナダでも見られるもん」サイモンは哀れっぽい声で訴えた。「どうして別荘に戻ってプールで泳いじゃいけないの？」
↑Jordan, Penny (15 November 2015). "Two" ２. Ellie Prideこの愛を諦め[Giving Up on This Love] (in Japanese). Translated by Sano, Akira. HarperCollins Japan. ISBN978-4-596-91649-5. 'Oh, it is too bad,' John was complaining. 'I wanted to go all the way to the barracks with the parade and buy myself some souvenirs.' 'I'm sorry, son, but with this crowd it would be far too dangerous.'「つまんないの」ジョンが口を尖らせる。「行列のあとをついてって、公園で何か買いたかったのに」 「行かせてやりたいが、こんなに人が多くちゃ危ないからな」
12Makino & Tsutsui (1989), p.593, "Appendix 4 Connection Forms of Important Expressions: F. Vte+__". sfnp error: no target: CITEREFMakinoTsutsui1989 (help)
↑Shioda, Takehiro (1 February 2022). 「本を置いていない」と「本が置いていない」どちらがよい？. NHK BunkenNHK文研 (in Japanese). NHK Broadcasting Culture Research Institute. Archived from the original on 16 October 2025.
↑Martin (2004), pp.548–550. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
↑Smith, Edward Elmer (29 March 2013). "Chapter 4: The Zone of Force Is Tested" 四 力場帯テスト. Skylark 3スカイラーク３ (in Japanese). Translated by Kawaguchi, Shōkichi. Gutenberg 21.
↑Aika; Yūki, Wakana (16 November 2022). 第１話[Chapter 1]. the story about my husband contracted a bigamous marriage while transferring overseas海外赴任中の夫が重婚していた話[How My Husband Led a Bigamous Life While Working Abroad] (in Japanese). Vol.1. Shinjuku, Tokyo: Futabasha. pp.44–45. ISBN978-4-575-33898-0. どう⁉リフレッシュできたんじゃない？俺 あいかのためにすげー考えて… 気持ちは嬉しいよ でも嘘は良くないと思う …は？なんっっだよ その反応… 普通もっと喜ぶだろ 夫のサプライズだぞ‼ 頼んでないよね？ ああ⁉ リフレッシュしたいなんて頼んでないよね？嘘までついて私と娘を引き離して自分の行きたいところ連れまわしてやることやって…！私のためなんて言ってるけど全部慎也がしたかったことじゃん‼[What do you think⁉ You felt refreshed didn’t you? I thought long and hard of it for you, Aika… I’m glad you did, but I don’t think it’s okay for you to lie …What? What’s this reaction…? You should be happy, it was a surprise from your husband‼ I never asked for it did I? What⁉ I never asked for a vacation did I? You lied to me, separated me from our daughter, took me to only places you like, did whatever you wanted to do… You said it was all for me, but everything you did was only for yourself, Shin’ya‼]
↑Hardy, Thomas (13 March 2015). "VIII. Those Who Are Found Where There Is Said to Be Nobody" 八 だれもいないはずの場所にいた人たち. The Return of the Native帰郷 (in Japanese). Vol.1. Translated by Kobayashi, Seiichi; Asano, Mariko. Gutenberg 21. "You are rather afraid of me. Do you know what I be?" The child surveyed his vermilion figure up and down with much misgiving and finally said, "Yes." "Well, what?" "The reddleman!" he faltered.「おれがちっと恐いんだな。おれの商売が何か知っとるかい？」 少年は、まったく心もとないようすで、その男の紅色づくめの姿を上から下まで見回すと、やっと言った、「知っとるよ」 「そうかい、じゃ何だい？」 「紅柄屋だ！」彼は口ごもりながら言った。
↑Grimm, Jacob Ludwig Karl; Grimm, Wilhelm Carl (19 December 2012). "Katze und Maus in Gesellschaft" いっしょに暮らした猫とねずみ[Cat and Mouse in Partnership]. Grimms Märchenグリム童話[Grimms' Fairy Tales] (in Japanese). Vol.1. Translated by Tsukagoshi, Satoshi. Gutenberg 21. „Ich weiß keinen Ort, wo es besser aufgehoben wäre, als die Kirche, da getraut sich niemand etwas wegzunehmen. Wir stellen es unter den Altar und rühren es nicht eher an, bis wir es nötig haben."「教会にしまっておくのが、いちばんいいと思うんだ。あそこに置いとけば、誰も掻っぱらおうなんて思いやしないからね。祭壇の下に置いといて、ほしくなるまで、手をつけないことにしよう」
↑Shakespeare, William (30 April 1958). Hamlet, Prince of Denmarkハムレット[Hamlet]. シェークスピヤ全集 (in Japanese). Translated by Tsubouchi, Shōyō. Bunkyō, Tokyo: Shinjusha. pp.89, 179. Ham. To be, or not to be, that is the question: […] First Clo. One that was a woman, sir; but, rest her soul, she's dead.ハム 世に在る、世に在らぬ、それが疑問ぢゃ。[…] 甲 生きとる中は女の人ぢゃったが、なんまみだぶ、死ねてしまひましたがな。
↑Satō, Chieko (November 2017). 編集委員コラム(PDF). NU7 National University Seven (in Japanese) (14). Gakushikai: 38.
↑Rowling, Joanne (1 November 2002). "Chapter Twenty-Six: The Second Task" 第26章 第二の課題. Harry Potter and the Goblet of Fireハリー・ポッターと炎のゴブレット (in Japanese). Vol.2. Translated by Matsuoka, Yūko. Shinjuku, Tokyo: Say-zan-sha. pp.205–206. ISBN4-915512-47-9. 'What's a Wheezy?' 'Your Wheezy, sir, your Wheezy - Wheezy who is giving Dobby his jumper!' Dobby plucked at the shrunken maroon sweater he was now wearing over his shorts. 'What?' Harry gasped. 'They've got … they've got Ron?'「ウィージーってなんだい？」 「あなたさまのウィージーでございます。ウィージー――ドビーにセーターをくださったウィージーでございます！」 ドビーはショートパンツの上に着ている縮んだ栗色のセーターを摘んでみせた。 「なんだって？」 ハリーは息を呑んだ。 「水中人が取ってったのは……取ってったのは、ロン？」
↑Tezuka, Osamu (20 September 1999) [15 July 1977]. 第５話 からだが石に…[Chapter 5: … into Stone]. ブラック・ジャック[Black Jack]. 手塚治虫漫画全集 (in Japanese). Vol.1 (11thed.). Bunkyō, Tokyo: Kodansha. p.96. ISBN4-06-108751-7.
↑Asahi, Yurine (1 September 2021). 第八章. 私たち義兄妹でしたが、再会した今、両片想いをこじらせてます (in Japanese). Tenkaisha. 「ジェンダーとかダイバーシティとか言ってるけどね、日本はまだまだ二十代の小娘には冷たいの。生意気だって見下してくるヤツ、枕営業だろうって迫ってくるヤツ、妬んで邪魔してくるヤツ、卑怯な連中がうじゃうじゃいるのよ。結果を出す、これしかないけど、結果を出してもなかなか認めようとしない。お金とコネをどれだけ得るか、シビアじゃないとやってけないわ。甘ちゃんのあなたのカノジョを諸手を挙げて応援するようでは、とっくに寝首を掻かれているわよ」
↑Hichiwa, Yuka (20 July 2005). 涙のＫＩＳＳ. お願い！ダーリン (in Japanese). Vol.2. Gentosha Comics.
↑Shioda, Takehiro (1 June 2010). 「いらして」？ 「いらっしゃって」？. NHK BunkenNHK文研 (in Japanese). NHK Broadcasting Culture Research Institute. Archived from the original on 23 October 2025.
123Hardy, Thomas (13 March 2015). The Return of the Native帰郷 (in Japanese). Vol.2. Translated by Kobayashi, Seiichi; Asano, Mariko. Gutenberg 21. "No," she said, "we won't have any of this. If she comes in she must see you—and think if she likes there's something wrong! But how can I open the door to her, when she dislikes me—wishes to see not me, but her son? I won't open the door!" […] "I thought you had been dreaming," said she. […] "Were you dancing with her, Diggory?" she asked, in a voice which revealed that he had made himself considerably more interesting to her by this disclosure.「だめよ」と彼女は言った、「こんなことはやめましょう。お姑様が入ってらしたら、あなたに気がつくにちがいないわ――それに、勝手に何かおかしいと思われでもしたら！ でもどうしてわたしが戸を開けてあげられて？ わたしを嫌ってらっしゃって――わたしじゃなく、息子に会いたがってらっしゃるのに。わたし、ドアは開けないわ」 […] 「夢を見てらしたんだと思いましたわ」 […] 「その方と踊っていらしたの、ディゴリ？」と彼女は聞いたが、その声はこの打ち開け話で彼女が彼のことを、以前よりもずっと興味のもてる人物だと思ってしまったことを示していた。
↑Dalton, Margot (1 January 2007). "2". First Impression惑わされた女. ジャッキー・カミンスキー (in Japanese). Vol.1. Translated by Shimotsuki, Kei. Harlequin. "About that policewoman you asked to come over…" "I'll make sure that gets canceled."「さっき車の中でここに来させるよう頼んでらした婦警さんのことは……」 「不要になったと連絡しておきますよ」
↑Kanan, Ren (1 September 2014). 第五章[Chapter Five]. 世界でたった一人の君へ はじめよう、殺人講座[To You, the One and Only in the World: Let’s Start the Lecture on Murder] (in Japanese). TO Books. 「私が死んでもお父さんは悲しんだりしない。前にも言ったよね？ 一馬くんしかいないの。あなたに殺してもらうことだけが、私の存在意義なの！ ねえ、だから殺してよ！ 今すぐ！ 殺してよぉっっ！」[“My father wouldn’t even mourn me if I died. I’ve told you, haven’t I? Kazuma, I only have you left. My raison d’être is only for you to kill me! Kill me then, please! Right now! Kill meee!”]
↑Tamaki, Nao (24 July 2018). ●第一章[●Chapter 1]. 蜜月ラビリンス[Honeymoon Labyrinth] (in Japanese). Reposition. 「た……隆臣さん……、もしかしてずっと待っていてくれたんですか？」 「待たせてもらっていました」 「そんな、二時間以上も、じゃないですか……。電話をかけたときにでも帰って来いって言われれば、わたし、飛んで帰ってきたのに……！」 母が言うのを忘れたのなら、「隆臣君が来ているから帰って来いって言いなさい」とでも父が言ってくれたらよかったのだ。[“Ta……Takaomi……, have you been waiting for me by any chance?” “I took the liberty of waiting for you.” “And you waited for more than two hours, no less……. If I’d been told on the phone to come back, I would’ve been flying home……!” If her mother forgot, her father should’ve at least said, “Takaomi’s here, tell her to get back home.”]
↑企画部企画課, ed. (September 2013). １０月１日から海っ子バスが変わります！[The Sea Girl Bus Will Change from 1st October!](PDF). 広報みなみちた[PR Minamichita] (in Japanese) (876). Minamichita, Aichi: 2.
↑Yanai, Takumi (6 June 2012). † ヴェナヤ最凶の女狙撃手[† Venaya’s Most Vicious Female Sniper]. 氷風のクルッカ 雪の妖精と白い死神[Kurukka of Icy Wind: The Snow Fairy and the White Grim Reaper] (in Japanese). AlphaPolis.
12Ryūryū (19 November 2022). 死霊術師さんと魔王[The Necromancer and the Demon Lord]. 世界救い終わったけど、記憶喪失の女の子ひろった[I Saved the World Only to Find a Girl with Amnesia] (in Japanese). TO Books. 「あなたの魔法は、世界を歪める力。残念ながら、今のわたしの力でも、あなたを殺してあげることはできないわ」 だから、と。リリアミラが探していた答えを、少女は用意していた。 「わたしが、あなたを殺せる力を手に入れるまで。あなたは、わたしに仕えなさい。リリアミラ・ギルデンスターン」 「そうすれば……あなたは、わたくしを殺してくださるのですか？」 「ええ、殺してあげる」[“Your magic has the power to warp the world. Unfortunately, even with my current power, I cannot kill you.” As she said, the girl had the answer Liliamira had been looking for. “Until I hold the power to kill you, you shall serve me, Liliamira Gildenstern.” “Once you do…… you will kill me?” “Yes, I will kill you.”]
↑Tezuka, Osamu (30 June 1997) [20 June 1982]. こだまちゃん[The Echo]. おれは猿飛だ！[I Am Sarutobi!] (in Japanese). Vol.2 (6thed.). Bunkyō, Tokyo: Kodansha. p.138. ISBN4-06-173216-1.
↑Tatematsu, Wahei (21 July 2004). "Chapter 2: Gotama after He Became a Monk" 第二章 出家してからのゴータマ. ブッダ この世で一番美しいものがたり[The Buddha: The World’s Most Beautiful Story] (in Japanese). Chiyoda, Tokyo: PHP Institute. ISBN978-4-569-63684-9. しかし、伝えるところによれば、ゴータマのそばにはいつも五人の修行者がいたということだ。アンニャー・コンダンニャ、バッディヤ、ヴァッパ、マハーナーマ、アッサジである。仏伝の中でも重要な位置を占めるこの五人は、父のスッドーダナ王がシャカ族の中からバラモンを選んでつかわしたということにもなっている。[However, according to legend, five ascetics were by Gotama’s side at all time: Anna Kondanna, Bhaddiya, Vappa, Mahanama and Assaji. These five men, who figured prominently in the Buddha’s life, are said to be Brahmins that his father, King Suddhodana, chose for him from the Sakya clan.]
↑Tatebayashi, Ai; Neely, Justin (31 August 2016). 第２章 稜曄さんの話 1945 〜 1949年[Chapter 2: Sumiteru’s Story, 1945-1949]. 生きているかぎり語りつづける 谷口稜曄さんが世界中に伝えたいこと[I’ll Keep Speaking for as Long as I Live: What Taniguchi Sumiteru Wants to Tell the World] (in Japanese). Shufunotomo Co. p.50. シーツを取り換える時は恐ろしい時間でした。 医者や看護師は背中の傷や床ずれに触れないよう、 両肩と足をつかんで稜曄少年の体を持ち上げるのですが、そのために体が後ろに弓なりになり、 それが胸の床ずれの傷を大きく引き裂きます。 「殺してくれ！ 殺してくれ！ 殺してくれ！」 あまりの痛みに毎回気を失いました。 こうした地獄の苦しみが入院中、来る日も来る日も繰り返されたのです。[The most horrid times were when they changed the sheets. To not touch Sumiteru’s back wounds and bedsores, the doctor and the nurse would lift the boy up by his shoulders and legs, which would make his torso arch forwards, bursting the bedsores on his chest wide open. “Kill me! Kill me! Kill me!” He passed out every time because of immense pain. This hellish suffering was repeated day after day during his hospitalization.]
↑Dumas, Alexandre (4 March 2015) [15 October 2003]. "XXXII. La foi jurée" 三十二 神にかけて誓った誓約[XXXII. The Oath Sworn to God]. Le Chevalier de Maison-Rouge赤い館の騎士[The Knight of Maison-Rouge] (in Japanese). Vol.2. Translated by Suzuki, Yutaka. Gutenberg 21. — […] Oh! Geneviève, toi, tu es un ange de bonté, veux-tu, dis? veux-tu rendre un homme si heureux qu'il ne regrette plus la vie et qu'il ne désire plus le bonheur éternel? Alors, au lieu de me repousser, souris-moi, ma Geneviève, laisse-moi appuyer ta main sur mon cœur, penche-toi vers celui qui t'aspire de toute sa puissance, de tous ses vœux, de toute son âme; Geneviève, mon amour, ma vie, Geneviève, ne reprends pas ton serment!「[…] アア！ ジュヌヴィエーヴ、きみこそ善意の天使だ、そうだろ？ きみは男をこの上なくしあわせにしてくれる、だから相手は、もう人生が嫌になった、などと嘆くこともないし、もう永久の幸福なんて欲しがらなくなるじゃあないかな？ だから、ぼくを押しのける代りに、ぼくにほほ笑んでおくれ、ぼくのジュヌヴィエーヴ、きみの手をぼくの腕に当てておくれ、全身全霊、望みをこめてきみを望んでいる男に寄りかかっておくれ。ジュヌヴィエーヴ、ぼくの恋人、ぼくの命、ジュヌヴィエーヴ、もうきみの誓いなんか繰りかえさないでおくれ！」[“[…] Oh! Geneviève, thee, thou art an angel of goodness, dost thou want this? Dost thou want to make one man so happy that he no more regrets his life and no more desires eternal bliss? If so, instead of pushing me away, smile at me, my Geneviève, rest thy hand on mine arm, lean on the man who yearns for thee, putting his yearning into all his body and soul. Geneviève, my love, my life, Geneviève, take not back thy vow!”]
↑Shakespeare, William; Fletcher, John (15 October 1958). "Scene II. Kimbolton." 第二場 キムボルトン。太后の居所。. King Henry VIIIヘンリー八世[Henry VIII]. シェークスピヤ全集 (in Japanese). Translated by Tsubouchi, Shōyō. Bunkyō, Tokyo: Shinjusha. p.153. Patience, be near me still; and set me lower: I have not long to trouble thee.—Good Griffith, Cause the musicians play me that sad note I named my knell, whilst I sit meditating On that celestial harmony I go to.ペーシェンスよ、始終傍にゐておくれ。‥‥もっと低くしとくれ。もう長いこと世話も掛けまい。‥‥グリフィスや、樂人どもにいひつけて、わたしがわたしの弔鐘と名を附けたあの哀れな譜を奏させとくれ。‥‥
↑Shakespeare, William (30 April 1957). "Scene III. Another room in the castle." 第三場 城內の他の一室。. Othello, the Moor of Veniceオセロー[Othello]. シェークスピヤ全集 (in Japanese). Translated by Tsubouchi, Shōyō. Bunkyō, Tokyo: Shinjusha. p.181. Des. All's one. Good faith, how foolish are our minds! If I do die before thee, prithee, shroud me In one of those same sheets.デズデ どうでもいゝの。‥‥ほんとに人間は何て馬鹿らしいものだらうねえ！ 若しわたしがお前よりも先き死んだら、ねえ、どうぞ其敷布で以て包んどくれね。
↑Kitayama, Suzuna; Haruno, Saku (8 April 2022). 箱庭の初恋. 乙女ドルチェ・コミックス (in Japanese). Vol.2 (分冊版ed.). HarperCollins Japan. さぁ買っとくれ 読んどくれ！王室でまた悲劇だ！フリント公の嫡男が死体で発見された‼
↑Sawada, Tōko (20 November 2017). 火定 (in Japanese). PHP Institute. ISBN978-4-569-83658-4.
↑Iori et al. (2018), p.191. sfnp error: no target: CITEREFIoriTakanashiNakanishiYamada2018 (help)
↑Martin (2004), p.275, 602–603. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
↑Kaiser et al. (2013), p.188, 212–214. sfnp error: no target: CITEREFKaiserIchikawaKobayashiYamamoto2013 (help)
↑Herries, Anne (5 September 2018). "Chapter One" １. Her Dark and Dangerous Lord過去をなくした花嫁[The Bride without a Past] (in Japanese). Translated by Takada, Yū. HarperCollins Japan. ISBN978-4-596-33291-2.
↑Gautier, Judith; Mucha, Alphonse (17 October 2005). "Chapitre XXII. La fuite" 第二十二章 逃亡[Chapter XXII. The Escape]. Mémoires d’un Éléphant blanc白い象の伝説[Memoirs of a White Elephant] (in Japanese). Translated by Yoshida, Aya. ガラリエ・ソラ. p.103. Je m'enfonçai plus avant dans la forêt, et l'idée me vint d'aller chercher un appui auprès du bon anachorète qui nous avait si cordialement accueillis, la princesse et moi, le jour où j'avais voulu l'enlever et où le serpent et l'orage m'avaient fait me repentir de ma faute. Certes, ce pieux vieillard, qui avait médité les livres saints et savait bien qu'il ne faut pas être moins pitoyable aux animaux qu'aux humains, ne me repousserait pas et, peut-être, ses paroles de consolation apaiseraient-elles un peu le chagrin qui m'abattait.私は、森の奥深くへどんどん入ってゆきました。そうしているうちに、あの善良な世捨て人に助けを求めようと思い立ちました。姫を連れ去り、毒蛇と嵐が私の仕出かした過ちを悔いさせたあの日、私たちを優しく迎え入れてくれた、あの世捨て人です。長年にわたり聖人の生活を求め、動物も人間と同じくらい哀れなものだと知っているあの敬虔な老人なら、きっと私のことを追い払ったりはしないでしょう。多分、彼の慰めの言葉は、私の受けた身に余る苦痛を、幾ばくかは和らげてくれるでしょう。[I went on deeper and deeper into the forest, and it occurred to me to seek help from the good hermit who had so kindly welcomed us the day when I tried to abduct the princess and when the serpent and the storm made me repent of my wrongdoing. Surely, this pious old man, who had long pursued a saintly life, and knew well that animals and humans are equally pitiable, would not turn me away. Perhaps, his comforting words would ease a bit the pain that was beyond what I could take.]
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↑Izumi, Kyōtarō (30 March 1942) [June 1905]. 瓔珞品. 鏡花全集 (in Japanese). Vol.9. Kanda, Tokyo: Iwanami Shoten. p.326. と、辰起は左右の手が、大氣に交る水の影、樹の間の波の影を撫でた。雫も露もかゝらぬが、手首冷たく覺えたは、不覺の淚のあとであらう。松の葉は、はら〱と、琵琶の音じめに紛うたのである。
↑Nakamura, Ryūsuke (1 March 1996). 北から南から[From the North, from the South]. 秋津洲物語[Tales from Akitsushima] (in Japanese). PHP Institute. ひょっとして、といま唐突に思えてきました。此度のイネ作り云々は神々のわしら人間に与え給うた試練なのではないか、と。[Perhaps, as it has just occurred to me now, that this time around, things such as rice cultivation might be trials that the gods have laid upon us humans.]
↑Musäus, Johann Karl August (20 September 2007). Melechsalaメレクザーラ(PDF). ドイツ人の民話 (in Japanese). Translated by Suzuki, Mitsuru. Kokushokankokai. pp.46–47, 55–56. そなたが領主として一地方を治めるようになれば、王冠を望むことも叶いましょう。王は、偉大なる預言者がその息女に与えたもうた女婿を拒絶なさりますまい」。[…]天界そのものがこの教化の仕事にお恵みを垂れたもうたためか、王女の異国趣味が外国人の宗教的概念にまで拡大されたためか、あるいは、改宗を説く説教者の人柄も加えて勘定に入っていたためか、要するに、彼女は全身これ耳と化し、夕方の薄闇が増して授業を打ち切らなかったら、まだまだ何時間も喜んで先生の言葉に聴き入っていたことだろうが、今回のところは急いで面紗を下ろし、後宮へ向かった。
↑Cornaro, Luigi (24 May 2012). 講話（一）：食を節することの重要性について[The First Discourse: On the Importance of Restricting Intake]. 無病法 極少食の威力[How to Stay Free of Illness: The Power of Minimal Intake] (in Japanese). Translated by Nakakura, Genki. PHP Institute. ISBN978-4-569-80568-9. 私の方はというと、この苦難をむしろ神がおくり給うた試練としてとらえ、いっそう心身の強靭さを証明すべき機会だと考えて、そのように対処し、そのけっか、最後には事態の好転をみたのであった。[On my part, I brought myself to view this ordeal as a test sent down by God, thinking it was an opportunity to further prove my strength of body and mind, and in overcoming it as such, I saw that the situation changed for the better as a result.]
↑Takahashi, Chikumei (10 July 1940). （九） 承陽殿の額と聨. 永平寺聨額の解說 (in Japanese). Shiba, Tokyo: Kōmeisha. p.60. 私が三十餘年前、初めて拜登した時、この石塔をも拜禮させて給つた。
↑Yamane, Kikuko (25 November 1940). シオン議定書. 釋迦の卷. 光りは東方より (in Japanese). Vol.4. Ushigome, Tokyo: 日本と世界社. p.102. そこで、ジヤポン、ミカドのことゝいひ、世界統一遊す神子の話しといひ外國には何か日本――ミヅラホの國について何か古い傳說か口碑があるに相異ないとは思つてゐたが、神大に日本から人類が始り、日本天皇がその御直統であらせられ、しかも世界を統へ給つたときいて、初めてこの言葉の意味が氷解されて有難いと思ふ。
↑Bradbury, Ray Douglas (20 October 2017). "I Sing the Body Electric!" 吾は唄う、この身の充電するまで！. I Sing the Body Electric!ブラッドベリは歌う (in Japanese). Translated by Nakamura, Yasuo. Gutenberg 21. "Here's Abominable Lunch Number Seventy-seven," she announced. "Made from plastic food bags, parsley, and gum from under theatre seats. Brush your teeth after or you'll taste the poison all afternoon."「さあ、おぞましき昼食第七十七号ですよ」とお祖母さまはのたもうた。「プラスチックのパックに入っているインスタント食品と、パセリと、映画館の座席の下から拾って来たガムでこしらえたのよ。あとで歯を磨きなさいね――さもないと、夜になるまでずっと毒の味が口に残りますからね」
↑Fukuda, Mahito (31 March 2022). 不動明王像(PDF). Artes MUNDI (in Japanese) (7): 131. 和尚は居住まいを糺して勤行して、やおら不動明王に魂入れがあると宣うた。
↑Shida, Hideyo (25 February 2016). 第一章. 異世界だと思ったら崩壊した未来だった 神話の時代から来た発掘師 (in Japanese). TO Books. 俺としては大した労力は払っていないし、稼ぎを独り占めするのは気が引けていたから、皆が無理にでも納得してくれたことは嬉しかったりする。 「発掘より狩猟のほうが儲かるんじゃないか？」 なんてことを冗談めかして阿古川哲也がのたまったが、狩猟をすればいつでも肉が食えることは別にして、トレジャーハントの魅力のほうが俺には格段に上だった。たぶん阿古川哲也や他の二人も同じ考えだろう。
↑Tanabe, Seiko (1 July 2003). 恋する罪びと. PHP文庫 (in Japanese). PHP Institute. ISBN978-4-569-57986-3. 邸を出るまでは、業平は高子を背に負った。[…] うち払いがたい高子の面影、背に負うたときの感触。[…] 大穴牟遅、決心すると手ばしこく、根の国の王者の権威を象徴する生大刀・生弓矢、天の沼琴を持ち、須勢理を背に負って逃げ出す。
↑Hawthorne, Nathaniel (20 December 1950) [1 September 1937]. "The Gorgon's Head" ゴーゴンの首. A Wonder-Book for Girls and Boysワンダ・ブック――少年・少女のために―― (in Japanese). Translated by Miyake, Ikusaburō (8thed.). Even the helmet, that covered him with its invisibility, had vanished!隠す力を以て彼を覆うた兜さえも、もう見えませんでした！
↑Aeschylus; Sophocles; Euripides (20 May 2016). ギリシア悲劇全集[The Complete Collection of Greek Tragedies] (in Japanese). Translated by Uchiyama, Keijirō. Gutenberg 21. 何とした二重の苦難が、 神々から急に降って、 館を覆うたことか！[…]二つの星が馬の軛に降り立って、真黒な雲で戦車を覆うたというのですから。[…]しかし、葡萄の蔓の若緑をもってこれを覆うたは我である。[What twofold grief, Has befallen these halls, So quickly, from the gods! […] Two stars landed upon the horses’ yokes and plunged the chariot into a pitch-dark cloud. […] I myself covered it with leafy shoots of grapevines.]
↑日本人にとって望ましい環境像とは. 環境ビジョン・シンポジウム報告書 (in Japanese). Vol.2. Japan Environment Association. 21 January 1983. pp.64, 110. それから原宿で踊り狂っている男の子たちにインタビューしているわけですが，「お父さんたち，何か言いませんか」と問うたら「悪いことだけはするな，と言われてきています」と答えているわけです。[…] シンポジウムの時間について問うた間５では，１日を適当とする回答が７０％で，前回の６７％を上廻って最も多く，次いで２日は２４％であった。
↑Tokosumi, Akifumi (24 March 2000). 第５章 物語理解と感性過程. 高次感性機構としての言語と感情 (doctoral thesis) (in Japanese). p.111. さらに「このお話をどのように読んでいったかについて，お話の筋に沿って順序立ててお話下さい」と問った．
↑りんごニュース (in Japanese). No.2645. 25 June 2005. 成り枝の圧縮、つまりスパータイプ化を力説した晩年の斉藤昌美氏に問ったことがある。
↑Tatano, Hirokazu (June 2009). 親水性と安全性 −−2008年7月都賀川水難からの教訓−−(PDF). Annals of Disaster Prevention Research Institute東京大学防災研究所年報 (in Japanese) (52 A). Figure 10に過去の事故の記憶を問った結果を示す。[…]その認知度を問ったところ[…]Figure 15に河川敷から逃げるタイミングについて問った質問に対する回答の分布を示す。
↑Shida, Gishū (20 July 1953). 一二 諸撰集と俳交. 蕪村一代物語. 物語日本文學 (in Japanese). Shinjuku, Tokyo: Shibundō. p.90. 安永二年九月には、伊勢の三浦樗良が上京し、几董と打連れて蕪村を夜半亭に訪うた。
↑Fukuda, Eiji (18 September 1921). 四七 先發‥‥‥‥、設營隊. 勳章もらひそこねの話 (in Japanese). Kanda, Tokyo: 啓成社. p.292. 午前十一時半、漸く定福庄に到着、此所より通州まで僅に二里餘、少時休憇すべしと、予は通路より四五町北にある守備隊を訪つた。
↑Jūichiya, Gisaburō (15 June 1930). あの道この道. キヤベツの倫理. 新興藝術派叢書 (in Japanese). Ushigome, Tokyo: Shinchosha. p.218. 「今晚は。」と訪つた。
↑Matsumoto, Kamejirō (18 July 1931). 五月五日. 中華五十日游記 (in Japanese). Kanda, Tokyo: 東亞書房. p.147. 【同仁會】 午前九時高橋氏の案內で、道順により、先づ同仁會病院を訪つた。
↑Akagi, Tsuyoshi (17 September 2010). 国際的にいかに受け取られるのか、私にもはっきりしない. 亡国の本質 日本はなぜ敗戦必至の戦争に突入したのか (in Japanese). PHP Institute. ISBN978-4-569-79092-3. けれども、九月二十五日の三者会談の結果について、ブロンベルクが同盟案に非常に関心を抱いているとの報告を受けた大島は、ドイツ軍も乗り気であると信じ、協定草案の準備に取りかかる一方、東京の参謀本部に訓令を請うた。[…] なお、オットが本国宛ての報告電の暗号文を組むに際し、手助けを請うたのは、ナチ党員で、ドイツの新聞『フランクフルター・ツァイトゥング』紙の記者である親密な友人、実はソ連のスパイのリヒャルト ゾルゲであった (kotta)。
↑Sakurazawa, Yū (10 November 2014). 第20章 腹心の友との仲直り. よじれた戸籍 (in Japanese). Seiten no Hekireki. ディズニーの朝からの私の気持ちと、私の目から見て何が起きたのかを詳しく説明した。野上さんとは一生会わないし口もきかないと約束し、美沙が私にとってどんなに大切かを表現できる限りの言葉で書いて、許しを乞うた。
↑Itō, Hiroyuki (30 March 2021). "A Study on the Addendum of the Description of Mutsuwaki (陸奥話記)" 『陸奥話記』補遺考(PDF). Hiraizumi studies岩手大学平泉文化研究センター年報 (in Japanese). 9. Iwate University: 72. doi:10.15113/00015218. これについては、梶原氏による具体的な批判21）があり、詳細はそちらに譲るが、佐々木氏の要点は、「請」をウケルと読んで「征軍たる坂面伝母礼麻呂が敗軍の降参を受け入れた」とみるか、あるいはネガウの意にとって「敗戦したる坂面伝母礼麻呂が征軍に降参を請うた」と解するかにある。前者であれば両者は同一人物といえるし、後者であれば正史と反することになり、両者は別人と見なければならないとする。氏の分析プロセスのみを記すと、「請降」の用例はすべて敗軍方が征軍方へ降参を請うということにあり、故にこの条文は、敗軍たる坂面伝母礼麻呂が征軍に降参を請うたものだとした。 すなわち、坂面伝母礼麻呂と坂上田村麻呂は同一人物ではなく、むしろ坂面伝母礼麻呂は征夷の際に坂上田村麻呂に降を請うた人物―夷人ではないかと推し測った。
↑Hata, Kōichi (1 July 1950). Robinson Crusoeロビンソン・クルーソー (in Japanese). Hiroshima Tosho. p.99. どんなにかすくいを乞ったであろう。
↑Seko, Kōji (15 June 2007). ８ 下戸の章 おもしろくない人間か？. 自分に酔う人、酔わない人. PHP Shinsho (in Japanese). PHP Institute. ISBN978-4-569-69209-8. 官位も捨て妻子も捨てて出家した西行も、山中の庵でのひとり住まいで、月明かりの下、人を恋うた。
↑Nomura, Ayuko (31 August 2007). 長安の記憶 ―周縁によるみやこの文学イメージ―(PDF). 古代都市とその刑制 (in Japanese). 14. Nara Women's University: 90. 宮中に仕えたのは足掛け三年という短い年月、石もて追われたみやこではあったが、李白は生涯、長安を恋うたのである。
↑Amano, Fujio (5 August 1917). 第六章 鎭守の森と豐年祭. 鎭守の森と盆踊 (in Japanese). Kyōbashi, Tokyo: 文原堂書店. p.87. 母の乳房を戀つた幼年の愛情が、鎭守森哺まれて始めて神聖なる戀の焰を燃やすのである。
↑Euripides (20 May 2016). "Ἱππόλυτος" ヒッポリュトス[Hippolytus]. ギリシア悲劇全集[The Complete Collection of Greek Tragedies] (in Japanese). Translated by Uchiyama, Keijirō. Gutenberg 21. 【アルテミス】 汝の崇め方を憤り、また純潔を厭うたのだ。[[Artemis] She was enraged by the way thou worshippedst, and she loathed thy chastity.]
↑Natsume, Sōseki (10 March 1936). 評論. 評論 雜篇. 漱石全集 (in Japanese). Vol.13. Kanda, Tokyo: 漱石全集刊行會. p.302. 夫程大仕掛の手數を厭ふ位なら、序に文藝院を建てる手數をも厭つた方が經濟であると考へる。
↑Kikiyama; Akira (4 November 2015). 第十四話 かえる. ゆめにっき あなたの夢に私はいない. VG文庫 (in Japanese). ISBN978-4-569-76477-1. わたしは、木の根っこに足を取られて転び、森のあちこちから聞こえてくる鳥や野獣らしき鳴き声に怯え、樹木の梢がつくった闇に呑まれることを厭った。
↑Shimizu, Tsurusaburō (28 October 1902). 米國勞働便覽 併英語會話 (in Japanese). Matsuda Jinjirō. pp.29, 149–150, 152. 其口元へ持つて行つて見るので、[…]Ihavegonethere 私がそこへ行いた[…]卽ち自分が何日に其處へ行つたといふ過去を言つて居る。[…]Went 行つた
↑Yamamuro, Gunpei (28 July 1923). 人生の旅行 (in Japanese). 救世軍出版及供給部. pp.6, 12, 176. 上野の廣小路へは行つて參りましたが、[…]私が先年滿洲の大連に行つた時、玄海灘の上にて、汽船の事務長が私にむかひ、[…]一通りの合點が行いたので、
↑Ikari, Shizan (15 January 1926). 女禍傳 (in Japanese). 大阪屋号書店. pp.38, 47, 339, 374. 李靖と同じ月の五月からは烈しい痢病にかゝつて段々衰弱を加へて行つた。[…]都の感業寺とやらいふ御寺へ行つて、[…]私は行いて祝賀を述べました。[…]其處へ御身が行いたのはわる
↑Kitaura, Keitarō (6 June 1913). 一一、赤き心. 嗚呼姬鏡 (in Japanese). 和州當麻護念院. p.69. 「私も何を仕て居るのだらう、若しや病氣にでもと思いまして、早速行つて伺ひますると姬は……姬は何處へ行つたのか？」[…]「して何處へ行いたのです？」
↑Blasco Ibáñez, Vicente (15 March 1924). "Flor de mayo" 五月の花[Mayflower]. Flor de mayo五月の花[Mayflower] (in Japanese). Translated by Urasawa, Kazuo. Yūrakuchō, Tokyo: Hōchi Shinbun Shuppansha. p.142. そして波止場人足達は、恰も海が彼等を生きたまゝ食つてしまつたかの樣に默つて四方に消えて行いた。
↑de Cervantes Saavedra, Miguel (13 November 1915). "Capítulo XXXII. Que trata de lo que sucedió en la venta a toda la cuadrilla de don Quijote" 第三十二章 は宿屋でドン・キホーテ一行の上に起つたどもを述べる。[Chapter XXXII. Which Treats of What Befell Don Quixote’s Party at the Inn]. ドン・キホーテ[Don Quixote] (in Japanese). Vol.1. Translated by Shimamura, Hōgetsu; Katagami, Noburu (2nded.). Kōjimachi, Tokyo: Uetake Shoin. p.545. — Como me lo pregunta este señor —respondió ella—, no pude dejar de respondelle.『この旦那樣がお訊ねになつたので、御返事せんわけには行かなんだもの。』と娘は言つた。[“As the gentleman asked me, I could not help answering him,” said the girl.]
↑Shakespeare, William (3 March 1934). "Scene V. Another part of the field." 第五場 戰場の他の一部。. Julius Caesarヂュリヤス・シーザー. 新修シェークスピヤ全集 (in Japanese). Vol.26. Translated by Tsubouchi, Shōyō. Kōjimachi, Tokyo: Chūō Kōron Sha. p.201. Bru. Farewell, good Strato.—Caesar, now be still: I kill'd not thee with halfe so good a will.ブルー さやうなら、ストレートーよ。……シーザーよ、今こそ安心なさい。予はお前さんを此半分ほども甘んじては殺さなんだのだ。
12Shibata, Renzaburō (20 December 1966). 裏返し忠臣蔵. 柴錬立川文庫 (in Japanese). Chiyoda, Tokyo: Bungeishunju. pp.33–34, 177, 183, 251, 254, 257–258. ……わからなんだ。[…]「……しかし、わしの憤は、消えはせなんだ。[…]」[…]「……左様か。吉良殿が、そのような悪党とは、知らなんだな」[…]「わたしは、若様が、よもや、浮橋大夫と枕を交される、とは思うて居りませなんだ。……あれで、よろしゅうございました」[…]「いかにも――。その通りでは、ござらなんだかな？」[…]「まこと、失礼なおたずねをつかまつりますが、貴女様は、堀部安兵衛殿とは、一度も、契られませなんだか？」[…]実は、この男、忍びの者にて、つまり、赤穂藩へ仕えてはいたものの、家来ではありませなんだ。[…]「[…]すがには、もとより、何が書かれてあるのか、判る由もありませなんだが、もうおさむらい様は、もどっては来なさらぬ、と予感したと申します。はたして、安兵衛殿は、再びその家には、戻って参られなかった。[…]……つまり、すがと安兵衛殿とは、たったそれだけの縁しか持って居りませなんだ」
↑Rowling, Joanne (18 December 2001) [8 December 1999]. "Chapter 4: The Keeper of the Keys" 第４章 鍵の番人. Harry Potter and the Philosopher’s Stoneハリー・ポッターと賢者の石 (in Japanese). Translated by Matsuoka, Yūko (380thed.). Tokyo: Say-zan-sha. p.76. ISBN4-915512-37-1. 'It's them as should be sorry! I knew yeh weren't gettin' yer letters but I never thought yeh wouldn't even know abou' Hogwarts, fer cryin' out loud! Did yeh never wonder where yer parents learnt it all?'「ごめんなさいはこいつらのセリフだ。おまえさんが手紙を受け取ってないのは知っとったが、まさかホグワーツのことも知らんとは、思ってもみなかったぞ。なんてこった！ おまえの両親がいったいどこであんなにいろんなことを学んだのか、不思議に思わなんだのか？」
↑Kaionji, Chōgorō (19 December 2012). 海賊と豪族. 海と風と虹と (in Japanese). Vol.2. Gutenberg 21. うまく行かなんだ時は追捕使がどう朝廷に報告するかわからんぞといわんばかりのことばに、守と介はおびえ上がって、豪族らを召喚出頭させて、ふたりがかりで説得することになった。
↑Chekhov, Anton Pavlovich (4 March 2015). "Моя жизнь" わが生活[My Life]. わが生活・谷間 (in Japanese). Translated by Nakamura, Hakuyō. Gutenberg 21. «А я опять не помер!»「やれやれ、またわしは死ななんだよ！」[“Good grief, once again, I didn’t die!”]
↑Hardy, Thomas (13 March 2015). The Return of the Native帰郷 (in Japanese). Vol.1. Translated by Kobayashi, Seiichi; Asano, Mariko. Gutenberg 21. "Sure I should never have thought you had the face. Well, and what did the last one say to ye? Nothing that can't be got over, perhaps, after all?" […] Ay, when I think what she'll say to me now without a mossel of red in her face, it do seem strange that 'a wouldn't say such a little thing then….「まさかお前がそんなに厚かましいとは思わなんだ。ところで最後に声かけた娘っ子は何て返事しただ？結局、聞き流してしまえねえようなことじゃなかろう？」[…]ああ、女房も今なら顔なんかちっとも赤らめんで言ってのけるだろうにって思やあ、あのころ、あんなつまらんこともよう言わなんだのが不思議に思えるだ。
↑Aeschylus; Sophocles; Euripides (20 May 2016). ギリシア悲劇全集[The Complete Collection of Greek Tragedies] (in Japanese). Translated by Uchiyama, Keijirō. Gutenberg 21. あの先にマラトーンが滅ぼした異邦人だけでは足らなんだか？[…] 【カッサンドラ】 かの罪を犯せしのちは、何人も何事にも妾を信じなんだ。 […]何ゆえに受け取ると直ぐに殺さなんだ？[…]さらばぞ、かつては栄えた市よ、磨き上げた城よ、ゼウスの姫パッラスが破壊せなんだら、そなたは今も聳え立っておろうものを！[…]彼女はプリュギアへ行きはせなんだ。[…] 【クレオン】 いや、聞かぬ、聞きはせなんだぞ、市よ、さらばだ！[Were they not enough, all the barbarians that Marathon had exterminated in those times past? […] [Cassandra] After I had sinned as such, nobody believed anything I said. […] Why didst thou not kill me as soon as thou receivedst me? […] Farewell to the once prosperous city and the polished castle, ye would be standing tall if Pallas, Daughter of Zeus had not demolished you! […] She never went to Phrygia. […] [Creon] Nay, I will not listen, I never did, farewell to the city!]
↑Kozakai, Fuboku (June 1927). 体格検査. キング (in Japanese). 体格検査ではねられても、私は、私の軍人志願をあきらめることが出来ませぬでした。
↑Miyake, Hiizu (30 September 1970). 資料二 三宅秀回顧談. Journal of the Japanese Society of Medical History日本醫史學雜誌 (in Japanese). 16 (3). Bunkyō, Tokyo: Japanese Society of Medical History: 217–218. ポンペは終始江戸へ参りませんでしたから、あの時分私は横浜に居つたので一向知りませぬ、私の先生と云ふは前に申した米国海軍々医でアレキサンドル・エ・ウエツドルと申す横浜居留地内の開業医でありましたが英仏独三ケ国語に通じて居りましたので居留民に信用せられ流行しました。[…]それから別に私共では版にしませぬでしたけれども全躰新論（解剖生理）もある。
↑Nakajima, Machiko (1 February 2003). 第八章 信貴山炎上. 柳生石舟斎宗厳 戦国を戦い抜いた柳生新陰流の祖. PHP文庫 (in Japanese). PHP Institute. 「いや、あの世たらの彼岸までお伴つかまつりまする。この世ではまだまだ話し足りませぬでしたゆえ」
↑Yumeno, Kyūsaku (30 November 1976) [January 1935]. ドグラ・マグラ[Dogra Magra]. 夢野久作傑作 (in Japanese). Vol.IV (2nded.). Bunkyō, Tokyo: Shakai Shisōsha. pp.419–420. 一郎が正気でおりますうちにその人間の事を尋ね出し得ませなんだのが残念で残念で……わかったら骨を嚙み砕いてもあき足らぬと（涕泣）……イエイエ。直方を引き上げる時には、そんな物はございませなんだ。一郎の身のまわりは、わたしが残らず調べております。……警察のやつが何が解りましょう。一郎をあんなひどい眼に会わせたりして……わたしは尋ねられても返事もしてやりませなんだ。
↑Kaionji, Chōgorō (1 February 1989). 柳沢騒動. 時代小説文庫 (in Japanese). Vol.162. Fujimi Shobō. pp.19, 39, 126. 頼りに思う大猷院様（三代家光）は上様が六つになられた年にあえなくおなくなりなさるし、それからのわしの苦労は一通りではありませなんだ。あの頃は、上様が今日のようなご身分におなり遊ばそうとは、誰も思うておりませなんだ。[…]「お名前は存じませなんだが、あの人ならば、わたくしも感心しておりました」
↑Habu, Michihide (21 December 2012). 出世街道. 明智左馬助 光秀を最後まで支えた智勇兼備の将. PHP文庫 (in Japanese). PHP Institute. 「おめでとうございます。将軍家に近侍しておりましたならば、とてもこのような領主にはなれませなんだが、まずは、信長さまのお陰でござりまするな」
↑Hardy, Thomas (13 March 2015). "III. The Custom of the Country" 三 この地の風習. The Return of the Native帰郷 (in Japanese). Vol.1. Translated by Kobayashi, Seiichi; Asano, Mariko. Gutenberg 21. "What did he want?" said she. "He didn't tell us." "Something to sell, I suppose; what it can be I am at a loss to understand."「どういうことで？」 「わしらには言いませなんだ」 「何か売りたいんでしょう。何だかわかりませんがね」
↑Lover, S. (15 January 2016). "The White Trout; A Legend of Cong" 白い鱒――コングの伝説. In Yeats, William Butler (ed.). Fairy and Folk Tales of the Irish Peasantry魔法のかかったプディング アイルランド民話集[The Pudding Bewitched: Irish Folk Tales] (in Japanese). Translated by Takabatake, Fumio. Gutenberg 21. Well, sir, in coorse o' time, the White Throut, God bless it, was seen in the sthrame beyant, and sure the people didn't know what to think av the crathur, seein' as how a white throut was never heard av afor, nor since; and years upon years the throut was there, just where you seen it this blessed minit, longer nor I can tell—aye throth, and beyant the memory o' th' ouldest in the village.ところが、あなた、しばらくたつと、「白い鱒」がな、ああ、神様、この白い鱒をお守り下さいまし、その白い鱒が向こうの川に見かけられるようになったのですわい。何せ、白い鱒なんて、人は後にも先にも、ついぞ聞いたことがありませなんだによって、それをどう考えたらいいのか、誰ひとりわかるものはおりませなんだ。それから、何年も何年もその白い鱒はそこにおりました。有難い、この今という時にあなたが見かけなすった通りの場所にな。どれだけ長らくいたかは、わしにもわからんです――いや、全くの話、この村でいちばん長生きの年寄りも覚えとらんほど昔からじゃそうな。
↑Morino, Akihito (31 January 2025). ２．顛末. 公女が死んだ、その後のこと (in Japanese). Vol.1. AlphaPolis. 「陛下だけではございませぬ。やつがれめもほかの政務閣僚も官僚たちも、殿下と公女のご主張を疑うこともなく、真実に気付くことすらありませなんだ。全くもって、忸怩たることですじゃ」
↑Martin (2004), pp.566–573. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
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Banno, Eri; Ikeda, Yoko; Ohno, Yutaka; Shinagawa, Chikako; Tokashiki, Kyoko (2020b). GENKI: An Integrated Course in Elementary Japanese II (3rded.). Tokyo, Japan: The Japan Times. ISBN978-4-7890-1732-9.
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